استخراج المرام من استقصاء الإفحام - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٣١٠ - القائلون بالحقّ وأدلّتهم

الأرض من بعد نوح من شعبة يدفع الله بهم عن أهل الأرض .
في آثار اُخر .
وإذا قرنت بين هاتين المقدمتين ، اُنتج منهما قطعاً أنّ آباء النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يكن فيهم شرك ; لأنّه قد ثبت في كلّ منهم أنّه خير قرنه ، فإن كان الناس الذين هم على الفطرة هم آبائه فهو المدّعى ، وإن كان غيرهم وهم على الشرك ، لزم أحد الأمرين : إمّا أن يكون المشرك خيراً من المسلم ، وهو باطل بنصّ القرآن والإجماع ، وإمّا يكون غيرهم خيراً منهم ، وهو باطل ، لمخالفته الأحاديث الصحيحة .
فوجب قطعاً أن لا يكون فيهم مشرك ، ليكونوا خير أهل الأرض ، كلّ في قرنه » [١] .
وقال ابن حجر بشرح :
< شعر > « لم تزل في ضمائر الكون * تختار لك الاُمّهات والآباء » < / شعر > قال ما نصّه :
« تنبيه : لك أن تأخذ من كلام الناظم الذي علمت أنّ الأحاديث مصرّحة به لفظاً في أكثره ومعنى في كلّه : أنّ آباء النبي صلّى الله عليه وسلّم غير الأنبياء واُمّهاته إلى آدم وحوّاء ليس فيهم كافر ; لأنّ الكافر لا يقال في حقّه أنّه مختار ولا كريم ولا طاهر بل نجس كما في آية ( إنّما المشركون نَجَسٌ ) .
وقد صرّحت الأحاديث السابقة بأنّهم مختارون وأنّ الآباء كرام وإنّ الاُمّهات طاهرات .
وأيضاً : فهم إلى إسماعيل كانوا من أهل الفترة ، وهم في حكم المسلمين

[١] الدرج المنيفة في الآباء الشريفة ( ضمن الرسائل العشر ) : ٣٢ - ٣٤ .