كنوز المعزمين
(١)
مقدمه مصحح
١ ص
(٢)
نام كتاب
٤ ص
(٣)
انتساب تاليف كنوز المعزمين بشيخ رئيس ابو على سينا
٩ ص
(٤)
ادله انتساب رساله بشيخ
١٠ ص
(٥)
رفع شبهه عدم انتساب رساله بشيخ
١٧ ص
(٦)
اسلوب انشاء كتاب
٢٠ ص
(٧)
مشرب و مذاق شيخ در فلسفه- رفع شبهه استبعاد
٢٢ ص
(٨)
عقيده شيخ در عجايب طبيعى و كرامات و خرق عادات
٢٧ ص
(٩)
نسخ مورد استفاده از كتاب
٣٢ ص
(١٠)
1- نسخه س
٣٣ ص
(١١)
2- نسخه ش
٣٤ ص
(١٢)
3- نسخه م
٣٤ ص
(١٣)
4- نسخه خ
٣٦ ص
(١٤)
5- نسخه ض
٣٦ ص
(١٥)
6- نسخه ب
٣٧ ص
(١٦)
چگونگى تصحيح كتاب
٣٧ ص
(١٧)
توضيح مطالب و تفسير اصطلاحات فنى علوم غريبه
٣٩ ص
(١٨)
دواير حروف
٣٩ ص
(١٩)
دايره ابتث يا ابتثى
٤٠ ص
(٢٠)
دايره ابجد
٤٠ ص
(٢١)
دايره اهطم
٤١ ص
(٢٢)
دايره ايقغ
٤١ ص
(٢٣)
دايره اجهب
٤٢ ص
(٢٤)
دايره اجذش و ارغى
٤٣ ص
(٢٥)
قاعده تقسيم حروف بعناصر و طبايع اربعه
٤٤ ص
(٢٦)
حركت و سكون حروف طبايع و عناصر
٤٦ ص
(٢٧)
تقسيم حروف بكواكب سبعه
٤٨ ص
(٢٨)
تقسيم حروف ببروج اثنا عشر
٤٩ ص
(٢٩)
اوفاق و الواح اعداد
٥٣ ص
(٣٠)
بسط و تكسير
٦٠ ص
(٣١)
رقيه تكسير
٦٤ ص
(٣٢)
تناسب الواح با منسوبات كواكب
٦٥ ص
(٣٣)
ارباب ساعات و ايام و ليالى
٦٦ ص
(٣٤)
عزيمه و معزّم
٦٩ ص
(٣٥)
عوذه و تعويذ
٧٣ ص
(٣٦)
كلمه تعويذ و مرادفات آن در فارسى
٧٩ ص
(٣٧)
تميمه
٨٢ ص

كنوز المعزمين - ابن سينا - الصفحة ٨ - نام كتاب

و مغرم اسم مفعولش بمعنى مولع و حريص هم آمده است.

از اين معانى كه گفتيم صيغه اسم فاعلش با نام و موضوع كتاب ما هيچ مناسب نيست، و صيغه اسم مفعولش هر چند با كلمه كنوز خالى از مناسبت نيست امّا با موضوع كتاب باندازه معزّمين كه در اوّل گفتيم تناسب و سازگارى ندارد.

اگر مغرم صيغه اسم فاعل باب افعال بمعنى لازمى مرادف غريم يعنى تاوان ده و مديون‌ [١] آمده بود، مناسبتش با كنوز بيشتر از معنى متعدّى ميشد (گنجينه‌هاى بينوايان وام دار) امّا باين معنى در كتب لغت ضبط نشده است.

در خاتمه اين بحث نگارنده ميخواهد با حمزه اصفهانى و ابو ريحان بيرونى و امثال ايشان در اشكال خطّ معمول خودمان، همناله و همدرد شود و از اين داء عضال بثّ شكوى كند، و ليكن باز مى‌بينم و ميدانم كه قسمت اعظم بالغ بر نه عشر اين گناه بگردن كاتبان و خطّاطان و منشيان خودپسند لاابالى است كه نه تنها در شكل و اعجام و تبيين حروف تقصير و مسامحه كرده و احيانا آن را با مراتب فضل‌فروشى ننگ و عار ميشمرده‌ [٢]


[١] غريم بمعنى داين و مديون و تاوان خواه و تاوان ده هر دو آمده امّا معنى دوم با كنوز مناسبتر است.

[٢] در كتاب ادب الكتّاب صولى مى‌نويسد «كره الكتّاب الشكل و الاعجام الّا فى المواضع الملتبسة من كتب العظماء الى من دونهم فاذا كانت الكتب ممّن دونهم اليهم ترك ذلك فى الملبس و غيره اجلالا لهم عن ان يتوهّم عنهم الشك و سوء الفهم و تنزيها لعلومهم و علوّ معرفتهم عن تقييد الحروف: ص ٥٧»- معروفست كه مأمون عبّاسى اين رسم را نمى‌پسنديد و منشيان را بر شكل و اعجام يعنى ضبط حركات و نقطه‌گذارى تشويق مى‌فرمود.