مجرّد آن را «عزم الرّاقى» با تخفيف زاء معجمه باين معنى آورده‌اند! اضافه كنوز بمعزّمين اضافه تخصيصى است متضمّن معنى لام اختصاص، يعنى گنجينه‌هاى (اسرار و رموز براى) عزيمه خوانان و افسونگران.

نظيرش در اسامى كتب: كنوز الاولياء و رموز الاصفياء، تأليف ابو الليث بن ابى البركات واعظ حنفى متوفّى ١٠٠٠- و كنز العباد فى شرح الاوراد يعنى اوراد شيخ شهاب الدّين سهروردى- و كنز الموحدين فى سيرة صلاح الدين تأليف ابن ابى طى يحيى حلبى متوفى ٦٣٠- و كنز العمال فى سنن الاقوال و الافعال تأليف علىّ بن حسام الدّين هندى در سنه ٩٥٧- و همچنين كنز العارفين و كنز القاصدين و غيره.

امّا يك دسته از اين نوع اسامى اضافه بيانى است متضمّن معنى من تبيين نظير كنوز الذهب فى تاريخ حلب تأليف ابو ذر احمد بن برهان حلبى متوفّى ٨٨٤ و كنوز الفقه در فروع فقه حنفى تأليف شيخ ابو العبّاس احمد مرعشى متوفّى ٨٧٢- و كنوز الحقائق فى حديث خير الخلائق تأليف عبد الرّءوف مناوى متوفىّ ١٠٣١- و همچنين كنز اللغه و كنز العرفان در آيات احكام و امثال آن.

در كتاب كشف الظّنون كه عين نوشته او را بعد نقل خواهيم كرد كتاب كنوز المعزّمين موضوع بحث را همان طور كه گفتيم در متن با عين مهمله و زاء معجمه نوشته و محشى المغرمين بتقديم غين معجمه بر راء مهمله را نسخه بدل ضبط كرده و آن را خطا شمرده است (چاپ جديد استانبول ج ٢ ص ١٥٢٠).

امّا در ذيل اسماعيل پاشا بر كشف الظّنون كتابى را ذكر مى‌كند كه از جهت اسم و موضوع علوم غريبه شبيه و نزديك بكتاب ماست باين قرار: