منطق المشرقيين - ابن سينا - الصفحة ٢٥ - في تركيب أحوال المحمولات بعضها مع بعض

التركيب بسبب من خارج مثل تركيب الثلاثية مع الفردية و هو تركيب الموضوع و لازم ماهيته و قد يتفق أن يركب على أن يقدم الأخص منهما على الأعم فيقال ثلاثة فرد و هذا من الجنس الذي يسميه بعض الناس هذيانا لأنه بحسب الإبهام غير جيد التركيب إذ كان لا ثلاثة إلا فردا مثل قول القائل إنسان جسم و أما إذا قال الثلاثة فرد و الإنسان جسم لم يعد هذا هذيانا عندهم بل إخبارا عن بين بنفسه و ليس عكس هذا يعد هذيانا مثل قولهم فرد هو ثلاثة إذ كان الفرد قد يكون غير ثلاثة و يفارق هذا الأولين من حيث بينا و يفارق الجنسي منهما بأن العام لا حصة له في تقويم الموجود القائم بالفعل القيام الأولي فإن الثلاثية تتقوم أول تقومها بما تقومه ثم يكون العام من لوازمها و لا يكون للفردية مدخل في تقويمها الأولي و لا في تقويم المركب منهما إلا كما يقوم الجزء الكل و يكون للثلاثية مدخل في تقويمها من غير جهة تقويم الجزء الكل فإنه يكون بنفسه علة لوجود الجزء الثاني فإنه إذا حصل للثلاثية وجود كفى ذلك في وجود الفردية و المركب منهما و ليس كذلك إذا حصل للناطق وجود بل يحتاج إلى سبب آخر يجمع بينهما فيقومان المركب كما يقوم الجزء فقط و ليس أحدهما متقوما في نفسه أولا ثم يلحقه الثاني لحوق شي‌ء لشي‌ء متقوم بل إنما يحصل الشي‌ء المتقوم التقوم الأولي باجتماع منهما جميعا فيجب أن تكون هذه الحقائق متصورة

في تركيب أحوال المحمولات بعضها مع بعض‌

المحمولات بعضها أول و بعضها غير أول و قد يستعمل لفظ الأول في هذا الموضوع على معان ثلاثة فيقال أول و يعني به الشي‌ء في كونه محمولا على الشي‌ء بنفسه و أول في العقل مثل حملنا أعظم من الجزء على الكل و يقال أول و يعني به القياس إلى محمول ثان يحمل على الشي‌ء بغلبة المحمول الذي يقال له أول‌