مرزهاى اعجاز (فارسي) - خوئی، سيد ابوالقاسم - الصفحة ١٩٣ - نخستين دليل منكران معجزه

ممكن است‌[١]از نفى يك چنين جمع يكى از سه احتمال زير اراده شده باشد:
(١)-الف:نفى مطلق معجزه،يعنى چون امت‌هاى گذشته، معجزه‌هاى پيامبران را تكذيب كردند ما اساسا معجزه‌اى در اختيار پيامبر اسلام نگذارديم و لازم چنين نفى مطلق كه در اصطلاح علمى به آن نفى«جنس»مى‌گويند اين است كه حتى معجزه‌اى كه حاكى از صدق و راستگويى او باشد،و سند و دليل ادعاى او بشمار رود، براى او نفرستاده است.
اين احتمال به طور مسلم باطل است،زيرا برانگيختن پيامبرى و اعزام شخصى براى هدايت مردم بدون دادن كوچك‌ترين مدرك و دليلى به دست او كه مقامى را كه از جانب خدا ادعا مى‌كند،ثابت نمايد،كار لغو و بيهوده‌اى مى‌باشد و الزام مردم به اين كه از چنين فردى كه دليلى بر رسالت او در ظاهر نيست،پيروى نمايند تكليف غير معقول خواهد بود.
(٢)-ب:نفى مجموع معجزات:يعنى از آنجا كه امت‌هاى گذشته،به معجزات پيامبران خود انكار ورزيدند،و مشابهتى ميان آنها و مشركان وجود دارد،ما مجموع و تمام معجزاتى را كه تا كنون در