وقوله ٧ : وفر من أمر ، أي فر من تكذيب الائمة في بعض الاخبارالمأولة فوقع تكذيبهم في النصوص المتواترة الدالة على الائمة الاثنى عشر : والنصوص الواردة على الخصوص في الرضا ٧ وغيرها.

٤ ـ فس : أبي عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي بصير عن أبي عبدالله ٧ قال : إن قلنا لكم في الرجل منا قولا فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك إن الله أوحى إلى عمران : أني واهب لك ذكرا يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذني وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل ، فحدث امرأته حنة بذلك وهي ام مريم فلما حملت بها كان حملها عند نفسها غلاما ، فلما وضعتها انثى قالت : رب إني وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى الابنة لا تكون رسولا ، يقول الله : « الله أعلم بما وضعت
[١] ».

فلما وهب الله لمريم عيسى كان هو الذي بشر الله به عمران ووعده إياه ، فإذا قلنا لكم في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك
[٢].

٥ ـ ص : بالاسناد إلى الصدوق باسناده عن ابن اورمة عن محمد بن أبي صالح عن الحسن بن محمد بن أبي طلحة قال : قلت للرضا ٧ : أيأتي الرسل عن الله بشئ ثم تأتي بخلافه؟ قال : نعم إن شئت حدثتك وإن شئت أتيتك به من كتاب الله تعالى؟ قال الله تعالى جلت عظمته : « ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم »
[٣] الآية ، فما دخلوها ودخل أبنآء أبنائهم.

وقال عمران : إن الله وعدني أن يهب لي غلاما نبيا في سنتي هذه وشهرى هذا. ثم غاب وولدت امرأته مريم وكفلها زكريا فقالت طائفة : صدق نبي الله ، وقالت الآخرون : كذب ، فلما ولدت مريم عيسى قالت الطائفة التي أقامت على صدق عمران : هذا الذي وعدنا الله
[٤].

[١]آل عمران : ٢٦.
[٢]تفسير القمى : ٩١.
[٣]المائدة : ٢١.
[٤]قصص الانبياء : مخطوط.