{ و الصابئين } في معتقداتهم اختلاف بين الأصحاب، فمنهم من يراهم موحدين، ومنهم من يعتقد كفرهم، ومنهم من يراهم اهل الكتاب، وسيأتي الحديث عن معتقداتهم في التنبيهات.
{ من آمن باللّه } قيل: المراد به الإيمان الحقيقي الواقعي الناشئ من صميم القلب، وهو مختار من حمل قوله تعالى: { انّ الّذين آمنوا } على المنافقين أو المستضعفين-و هم المؤمنون التقليديون المتسمون بالإيمان من دون العمل بلوازمه-.
و قيل: من آمن بنبينا صلى اللّه عليه واله، وهو مختار من حمل قوله تعالى: { ان الذين آمنوا } على الإيمان بالأنبياء السابقين إيمانا حقيقيا في قبال اليهود والنصارى الذين ادّعوا بالإيمان بموسى وعيسى عليهما السّلام، أو حملوه على الحنيفيين الذين كانوا ينتظرون بعثة النبي صلى اللّه عليه واله.
و قيل: إنه بيان لمعنى الإيمان وحقيقته، وإنه لا يتحقق بمجرد الإيمان باللّه عز وجل وحده، بل لابد في حصوله من الإيمان بالمعاد والاتيان بالعمل الصالح، مضافا إلى الاعتقاد به عز وجل.
و قيل: إنه ناظر إلى الاستمرار والبقاء على الإيمان في قبال قوله تعالى: { ان الذين آمنوا } ، الناظر إلى مقام الحدوث.
أقول: إن كلا من هذه الأقوال قد ذهب إليه جملة من الأساطين، ولكن الذي يساعد عليه التأمل والتدبر هو القول بكون الجملة اعتراضية واردة في مقام بيان معنى الإيمان، وشرط ثبوت الجزاء الموعود في الآية الكريمة.
و من هنا فيكون معنى الآية الكريمة وحاصلها: إن الذين آمنوا محمد صلى اللّه عليه واله والذين آمنوا بموسى عليه السّلام-الذين هادوا-والذين آمنوا بعيسى عليه السّلام- والنصارى-و الصابئين من آمن باللّه، أي الذين أخلصوا ايمانهم من هؤلاء ولم يخلطوا به شركا أو كفرا-كما هو الحال في معظم الذين يدّعون التهود والتنصر