بقاء النفس بعد فناء الجسد
(١)
كلمات و جيزة عن الكتاب و مؤلفه و شارحه و عن التعليق و المعلق
٥ ص
(٢)
كلمة عن المتن و صاحبه
٥ ص
(٣)
كلمة عن الشارح
٥ ص
(٤)
كلمة عن التعليق و المعلق
٦ ص
(٥)
مقدمة
٧ ص
(٦)
كلمة عن نفس الرسالة
٨ ص
(٧)
مذاهب حكماء اليونان فى المادة و الروح
٩ ص
(٨)
مذهب أرسطو فى المادة و النفس
١٠ ص
(٩)
مذهب أرسطو و أستاذه أفلاطون فى النفس
١٣ ص
(١٠)
رأى أبيقور و ديمقراطيس
١٤ ص
(١١)
مذهب بعض فلاسفة اليونان فى الحياة و ظهورها فى وجه الأرض
١٤ ص
(١٢)
مذهب فلاسفة الإسلام فى المادة و الروح
١٥ ص
(١٣)
الموت هو الدخول إلى النور الأعظم(هيجو)
٢٠ ص
(١٤)
المادة و الروح عند الإفرنج
٢٠ ص
(١٥)
آراء الإفرنج فى الحياة
٢٤ ص
(١٦)
(أما النفس الناطقة)
٢٧ ص
(١٧)
(الدماغ)
٢٨ ص
(١٨)
(المخ)
٢٨ ص
(١٩)
(المخيخ)
٢٩ ص
(٢٠)
(النخاع المستطيل)
٢٩ ص
(٢١)
(فى الحواس الظاهرية و الباطنية)
٣٠ ص
(٢٢)
(فى كيفية حصول المدركات)
٣١ ص
(٢٣)
الذاكرة
٣٤ ص
(٢٤)
كتاب بقاء النفس – للطوسى
٣٦ ص
(٢٥)
الخاتمة
٥٧ ص
(٢٦)
فهرست كتاب بقاء النفس بعد فناء الجسد
٥٩ ص

بقاء النفس بعد فناء الجسد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٩ - مذاهب حكماء اليونان فى المادة و الروح

مذاهب حكماء اليونان فى المادة و الروح‌

بنى أفلاطون‌[١] أساس مذهبه فى تكوين العالم على أزلية مادة أصلية يعبر عنها بالعنصر المصور أو الهيولى‌[٢] الأولى لا شكل لها و لا مثال مستعد لقبول الصور فإذا قبلت الصورة تكون بمثابة الأم للأشياء و هذه المادة أصل العالم و منها أخذ العالم شكله و كيانه و مذهبه ينبئ عن استحالة خلق الشي‌ء من لا شي‌ء و المعلولات على اختلافها على مذهبه تنتهى إلى علة أولى سرمدية.

نسب إليه فلوطرخس فى رسالته فى (الآراء الطبيعية) أن أفلاطون يقول إن الأجسام كانت فى البدء متحركة حركة غير منتظمة و الإله رتبها بالنظام حيث النظام أفضل من لا نظام.


[١]أفلاطون"platon " من أشهر فلاسفة اليونان. ولد فى أثينا فى السنة الأولى من الأولمبياذة الثامنة و الثمانين نحو سنة ٤٣٠ قبل المسيح. و توفى فى السنة الأولى من الأولمبياذة المائة و الثامنة نحو سنة ٣٤٨ عن ٨١ سنة. و هو من عائلة وجيهة أبوه أريستون من نسل قدروس آخر ملوك أثينا القدماء و أمه بريسكون من نسل صولون الحكيم.

[٢]الهيولى كلمة يونانية معناها الأصل و المادة و فى الاصطلاح هى جوهر فى الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال و الانفصال محل للصورتين الجسمية و النوعية.