بقاء النفس بعد فناء الجسد
(١)
كلمات و جيزة عن الكتاب و مؤلفه و شارحه و عن التعليق و المعلق
٥ ص
(٢)
كلمة عن المتن و صاحبه
٥ ص
(٣)
كلمة عن الشارح
٥ ص
(٤)
كلمة عن التعليق و المعلق
٦ ص
(٥)
مقدمة
٧ ص
(٦)
كلمة عن نفس الرسالة
٨ ص
(٧)
مذاهب حكماء اليونان فى المادة و الروح
٩ ص
(٨)
مذهب أرسطو فى المادة و النفس
١٠ ص
(٩)
مذهب أرسطو و أستاذه أفلاطون فى النفس
١٣ ص
(١٠)
رأى أبيقور و ديمقراطيس
١٤ ص
(١١)
مذهب بعض فلاسفة اليونان فى الحياة و ظهورها فى وجه الأرض
١٤ ص
(١٢)
مذهب فلاسفة الإسلام فى المادة و الروح
١٥ ص
(١٣)
الموت هو الدخول إلى النور الأعظم(هيجو)
٢٠ ص
(١٤)
المادة و الروح عند الإفرنج
٢٠ ص
(١٥)
آراء الإفرنج فى الحياة
٢٤ ص
(١٦)
(أما النفس الناطقة)
٢٧ ص
(١٧)
(الدماغ)
٢٨ ص
(١٨)
(المخ)
٢٨ ص
(١٩)
(المخيخ)
٢٩ ص
(٢٠)
(النخاع المستطيل)
٢٩ ص
(٢١)
(فى الحواس الظاهرية و الباطنية)
٣٠ ص
(٢٢)
(فى كيفية حصول المدركات)
٣١ ص
(٢٣)
الذاكرة
٣٤ ص
(٢٤)
كتاب بقاء النفس – للطوسى
٣٦ ص
(٢٥)
الخاتمة
٥٧ ص
(٢٦)
فهرست كتاب بقاء النفس بعد فناء الجسد
٥٩ ص

بقاء النفس بعد فناء الجسد - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٣٥ - الذاكرة

و فلاسفة الإسلام كابن سينا و ابن رشد الأندلسى‌[١] و غيرهما و إنما أطلق عليها اسم المفرد لتحديد عمل مشترك بين مجموع من الذاكرات و لا يمكن أن يوجد ذاكرة واحدة لأنه لا يوجد حاصل واحد لتصور التذكارات المتعددة و استعدادها بل ذاكرات كثيرة تتفرق حدودها فى حويصلات السمع و البصر و الشم و الذوق و اللمس و يصح أن يخصص اسم لكل منها كالسمعية و البصرية إلخ ..


[١]/span>Averroes ٦٢١١- ٨٩١١.

هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبى من أكابر فلاسفة الإسلام شارح فلسفة أرسطو بلغ أوج مجده على عهد يعقوب المنصور بالله و وشى به حساده بأنه يعتنق الفلسفة المخالفة للدين الإسلامى و يؤلّه الزهرة فعقد المنصور مجلسا من مشاهير قرطبة و حكم عليه بالنفى فى مدينة (لوسانيا) غير أنه رجع بحكم المنصور و أكرمه.

و له مؤلفات كثيرة ترجمها الإفرنج من العربية إلى اللغات الغربية و بحث الفيلسوف. (أرنست رنان) فى فلسفة و تاريخ حياته فى كتابه الّذي ترجم إلى العربية.