المحصل - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٤٩ - من جملة نقد ابن أبى الحديد لفخر الدين الرازى

(ح) ليس العلم معنى يوجب كون العالم عالما و لا العلم عبارة عن حالة يتعلق المعلوم بل العلم هو التعلق نفسه.

(ط) ليس العقل عبارة عن نفس العلم بوجوب الواجبات و استحالة المستحيلات بل غريزة يلازمها العلوم البديهية عند ارتفاع المانع.

(ى) ليست القدرة (٤٤١- ا) عبارة عن معنى زائد على صحة البنية [الصحيح البنية] أو اعتدال مزاج الأعصاب.

يا- ليس العجز معنى وجوديا يضاد القدرة.

يب- ليس الادراك معنى زائدا على العلم.

يج- الاعراض ليست نستحيله (مستحيلة) البقاء بل يجوز بقاؤها.

يد- الأجسام لا يستحيل خلوها من الألوان و الطعوم و الأراييح.

يه- المعلول بالنوع يجوز تعليله بأكثر من علة واحدة بالشخص.

يو- الموجب العقلى يجوز أن يتوقف ايجابه الأثر على شرط منفصل عن ذاته.

ير- الموجب العقلى يجوز أن يكون مركبا.

يح- لم يثبت بحجة قاطعة أن كون اللّه تعالى سميعا بصيرا أمر زائد على كونه عالما.

يط- لم يثبت بحجة قاطعة انه تعالى موصوف بما تزعم الأشعرية انه معنى مفرد يسمونه كلام النفس.

كا (ك)- ليس البارى تعالى عالما بمعنى يقتضي له كونه عالما بل ليس الا ذاته و الاضافة المسماة العلم لا غير.