ومنهم من لم يعتنق التشيّع وهرب إلى المناطق المخاضعة للدولة العثمانية أو التي كانت تحت سيطرة التيموريين، مثل فضل الله بن روز بهان الخنجي (ت في القرن العاشر)، الذي شجّعه اُمراء الاُوزبك على التأليّف ضد الشيعة عموماً والدولة الصفويّة خوصاً[٤].

ومنهم من لم يعتنق التشيّع ولم يفرّ إلى المدن الاُخرى، فأصبح ضحيّة السياسة الدمويّة للشاه إسماعيل الصفوي، حيث أمرَ بقتلهم ومصادرة أموالهم، كالقاضي الميبدي (ت ٩١٠هـ)، وسيف الدين أحمد التفتازاني (ت ٩١٦هـ).

وبعد هجرة المحقّق الكركيّ إلى ايران انتشرت المدارس العلميّة الشيعيّة فيها، حيث عمل بكلّ جدّ ومثابرة على إنشاء حوزات علميّة في مدن ايرانيّة كثيرة، خصوصاً كاشان وأصفهان حيث أسّس فيهما حوزتين كبيرتين ضمّت أعداداً كبيرة من طلبة العلوم الدينيّة، ووضع لهم الكركيّ منهجاً دراسيّاً عميقاً، وصرف لهم رواتب شهريّة لكي يتقرّغوا

[١]ـ كشف الأسرار "المقدّمة" ١:١٤١.

[٢]ـ حبيب السّير ٤:٦١، خلاصة التواريخ: ١١٣.

[٣]ـ حبيب السّير ٤:٦١١.

[٤]ـ دين وسياست در دور صفوى: ٣٨١ ـ ٣٨٢.