الرابعة: إنه لا يحصل ذلك إلا بتيقن امتثال أوامر الله تعالى ونواهيه، وإنما يعلم ذلك بمعرفة مراد الله تعالى من خطابه جميعه يقينا ومعرفة مراد النبي صلى الله عليه وآله من خطابه.

الخامسة: إن ذلك لا يحصل من الكتاب والسنة إذ أكثرهما مجملات وعمومات وألفاظ مشتركة، والأقل منهما المفيد لليقين والسنة المتواترة منهما قليل، وقد قال بعض الأصوليين: إن الدلائل اللفظية كلها لا يفيد شئ منها اليقين، وقد بينا وجه ضعفه في الصول لكن اتفق الكل على أنه ليس كل الدلائل اللفظية مفيدا لليقين ولا يمكن انتفاء الخوف دائما والحزن في جميع الأحوال إلا مع تيقن المراد في خطابه تعالى، ولا يمكن إلا بقول المعصوم فيكون المعصوم ثابتا في كل فيستحيل إمامة غيره مع وجوده وهو ظاهر [١].

الثالث والثلاثون: قوله تعالى: * (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا

[١]ويمكن الاستدلال بالآية من ناحية أخرى. وهي أن هدى الله تعالى لا يثاب بمخالفته، وإن موافقة غير المعصوم لا نحرز معها إصابة هداه تعالى لتجويز الخطأ عليه فلا نحرز الموافقة إذن بقول المعصوم واتباعه، فما أمر الله تعالى باتباع هداه إلا وجعل طريقا واضحا له، وهل هو إلا المعصوم، لجواز وقوع الخطأ في غيره بل لليقين بوقوعه ولو في بعض الأحكام.

واتباع هداه تعالى يجب في كل عهد، فلا بد من جعل الطريق له في كل عهد.