مقدمه " إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع، يخالف فيها كتاب الله، ويتولى عليها رجال رجالا على غير دين الله، فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف على المرتادين، ولو أن الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه ألسن المعاندين، و لكن يؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث، فيمزجان، فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه، وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسنى " (١).
يعنى: " همانا آغاز پيدايش فتنه ها پيروى از هوسها و آئينهاى اختراعى است كه منجر به مخالفت با كتاب خدا مىگردد، و بر اساس آنها - بر خلاف آئين الهى - مردانى بر گرده مردان ديگر حكومتى (باطل) پيدا مىكنند.
اگر باطل از حق كاملا جدا مىگشت بر طالبان مخفى نمىماند، و اگر حق نيز از پوشش باطل خلاصى مىيافت زبان معاندان از آن قطع مىگرديد (كه بيهوده ادعاى حق نكنند) ولى بخشى از حق و بخشى از باطل گرفته، با هم مخلوط مىشوند كه

(١) نهج البلاغه، نسخه معجم، خطبه ٥٠، و تمام نهج البلاغه، خطبه ٣، و اصول كافى كتاب فضل العلم، باب البدع والرأى والمقائيس، ح ١.

(٧)