تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٩٥ - أبواب الحاء والجيم

وصف كِنْدَةَ بأنهم جَنَوْا على بني تَغْلِبَ جناية ، ثم فسر الجناية أن يَغْنَم غَازِيهم بأَنهم غَزَوْكم فَقَتَلُوكم ، وتحمِّلُونَنَا جَزَاء فِعْلهم أي عِقابَ فعلهم ، والجزاء يكون ثواباً وعِقَابا ، وقيل في قوله : (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) [البقرة : ٢٣٥] أي لا إثْمَ عليكم ولا تضييق.

وأخبرني المُنْذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العرب تقول : أنا إليك بِجُناح أي مُتَشَوِّق وأنشدنا :

وجَناحُ الشيء : نفسه ، ومنه قول عَدِيّ بن زَيد :

وقيل : جَنَاحُ الدُّرِّ : نَظْمٌ منه يُعَرَّض.

وقال أبو عمرو : كلُّ شيء جعلتَه في نظام فهو جَنَاحٌ. وللعرب في الجَناح أمثالٌ منها قولهم للرجل إذا جَدَّ في الأمر واحتفَل : «رَكِبَ فلانٌ جَنَاحَيْ نَعَامة». وقال الشَّمَّاخ :

ويقال : ركب القومُ جَنَاحَي الطائر إذا فارقوا أوطانهم ، وأنشد الفَرَّاءُ :

* كأَنما بجناحي طائر طاروا*

ويقال : فلان في جَنَاحَي طَائِر إذا كان قلِقاً دهشاً كما يقال : كأَنه على قرن أَعفَر ، ويقال : نحن على جناح سَفَر أي نريد السَّفَر. وفلان في جناح فلان أي في ذَراه وكَنَفِه ، وأما قول الطرمّاح :

فإنّه يريد بالجناحين الشَّفَتين. ويقال : أراد بهما جانبي اللهاةِ والحَلْق. وقال أبو النَّجْم يصف سحابا :

قال الأصمعي : جُنّاحٌ : دَانِيةٌ من الأرض ، وقال غيره : جُنّاحٌ : مائلة عن القَصْد.

حنج : قال الليث : الْحَنْجُ : إمالة الشيء عن وجهه ، يقال : حَنَجْتُه أي أَمَلْتُهُ فاحْتَنَج فعل لازم ، ويقال أيضاً : أحنَجْتهُ ، وقال أبو عمرو : الإحْناجُ أن يَلْوِي الخبر عن وجههِ ، وقال العجَّاج :

* فتَحْمِلُ الأرواحُ وحْياً مُحْنَجاً*

قال : والمُحْنَج : الكلام المَلْوِيّ عن جهته كيلا يُفْطَن له ، يقال : أَحْنَجَ عنِّي أمرَه أي لواه. وقال الليث : المِحْنجَةُ : شيء من الأدوات.

وقال الأصمعي يقال : رجع فلان إلى حِنجه وبِنْجه أي رجع إلى أصله.

أبو عُبيد عن أبي عُبيدة : هو الحِنْجُ والبِنْجُ للأصْل. سَلَمة عن الفراء : هو السِّرَارُ ، والإحْنَاجُ ، والنَّسِيفُ ، والمُهَالَسَةُ ، والمُعامَسةُ واحد.

عمرو عن أبيه : الحِنَاجُ : الأصول ، واحدُها حِنْج.

نجح : الليث : نجَحَتْ حَاجَتُك وأَنجحتُها