وقال شمر : قال بعضهم : القُرحانُ من الأضْداد : رجلٌ قُرْحان للذي قد مَسَّه القُرُوحُ ، ورجل قُرحان لم يَمْسَسْه قَرْحٌ ولا جُدَرِيّ ولا حَصْبة ، وكأنه الخالِص الخالي من ذلك ، ورجل قَرِيح : خالص ، وأنشد بيت أبي ذُؤَيب.

أبو عُبَيْد عن الفراء في البعير والصبيِ القرحان مِثل ما روى شَمِر.

قال أبو عُبَيْد : ومنه الحديث الذي يُرْوى أن أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قَدِموا مع عُمَر الشام وبها الطاعون ، فقيل له : إنّ مَن معك مِن أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قُرْحانٌ فلا تُدْخلهم على هذا الطاعون.

وقال شَمِر : قُرْحان إن شئت نَوَّنْت وإن شئت لم تُنَوَّن.

أبو العباس عن ابن الأعرابي يقال : اقترَحْتُه واجْتَبيتُه وخَوَّصتُه وخلَّمْته واختلمتُه واستخلصتُه واستميتُه كله بمعنى اخترْتُه.

ومنه يقال : اقترح عليه صوت كذا ، وكذا أي اختاره.

الليث : ناقَةٌ قارح ، وقد قَرَحَتْ تقْرَح قُرُوحاً إذا لم يَظُنُّوا بها حَمْلاً ، ولم تُبشِّر بذنَبِها حتى يَسْتبين الحمل في بطنها.

أبو عُبَيْد : إذا تم حملُ الناقة ولم تُلْقِه فهي حين يَستبين الحملُ بها قارحٌ ، وقد قَرَحَتْ قُرُوحاً.

وقال الليث : اقترحْتُ الجملَ اقتراحاً أي رَكِبتْه من قبل أن يُرْكَبَ.

قال : والاقتِراحُ : ابتِداعُ الشيْء تَبْتَدِعُه وتقترِحُه من ذات نفْسِك من غير أن تسمَعَه. قلت : اقتِراح كل شيء : اختياره ابتداء. يقال : قَرَحْتُه واقترحْتُه واجْتَبَيْتُه بمعنى واحد.

وقُرْحُ كلِّ شيء : أَوَّله. يقال : فلان في قُرْحِ الأربعين أي أولها ، رواه أبو العباس عن ابن الأعرابي : وقَرِيحةُ الإنسانِ : طبيعتُه التي جُبِل عليها وجمْعُها قرائحُ لأنها أولُ خِلقتِه.

والقريحةُ : أَوّل ماء يَخرج من البئر حين تُحفَر ، رواه أبو عُبَيد عن الأمويّ.

وأنشد :

فإنكَ كالقريحةِ عامَ تُمْهَى

شَرُوبُ الماء ثم تعودُ ماجَا

ثعلب عن ابن الأعرابي : قال : الاقتِراحُ :

ابتداءُ أول الشيء.

وقال أوْس :

على حينَ أن جَدَّ الذكاءُ وأدركَتْ

قريحةُ حِسْي من شُرَيْح مُغَمِّم

يقول : حين جَدَّ ذكائي أي كَبِرْتُ وأَسْنَنْتُ وأدرك من ابني قريحة حِسْي يعني شِعر ابنِه شُرَيح بن أوس شَبَّهه بماء لا ينقطعُ ولا يُغَضْغَضُ. مُغَمْمِّمٌ أي مُغْرِق.

الليث : يقال للصُّبْح أَقْرَحُ لأنه بياضٌ في سواد.