تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٤١ - باب الحاء والدال مع الراء

فجمعهم على الأحْرَاد كما ترى.

عمرو عن أبيه قال : الحارِدُ : القَلِيلةُ اللَّبَنِ من النُّوقِ.

وحَرَّدَ الرجلُ إذا أَوَى إلى كُوخٍ.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال لخَشَبِ السَّقْفِ الرَّوَافِدُ ، ويقال : لِمَا يُلْقَى عليها من أَطْنَانِ القَصَبِ حَرَادِيُ.

قال : وَرَجُلٌ حَرْدِيٌ : واسعُ الأمعاء.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : البيتُ المُحَرَّدُ ، وهو المُسَنَّمُ الذي يقال له بالفارسية كوخ ، قال : والمُحَرَّدُ من كل شيءٍ المُعَوَّجُ.

درح : أهمله الليث. وروى أبو العَبَّاس عن ابن الأعرابي قال : الدَّرَحُ : الهَرِمُ التَّامُّ ، ومنه قيل : ناقةٌ دِرْدِحٌ للهَرِمَة المُسِنَّة.

أبو عُبَيد : إذا كان مع القِصَرِ سِمَنٌ فهو دِرْحَايَة ، وأنشد قول الرَّاجز :

* عَكَوَّكٌ إذا مَشَى دِرْحَايَه *

ح د ل

حدل ، دحل ، دلح ، لحد ، [لدح] : مستعملة.

حدل : قال الليث : الأحْدَلُ. ذو الخُصْيَةِ الواحدة من كلِّ شيءٍ ، قال : ويقال في بعض التفسير إذا كان مَائِلَ أَحَد الشِّقَّيْنِ فهو أحْدَلُ أيضاً.

وقال أبو عُبَيد : قال الفرَّاء : الأحْدَل : المائِل ، وقد حَدِلَ حَدَلاً.

قال : وقال أبو زيد : الأحْدَلُ : الذي يَمْشِي في شِقٍّ.

وقال أبو عَمْرو : الأحْدَل : الذي في مَنْكِبَيْه ورَقَبَتِه انكِبابٌ عَلَى صَدْرِه.

وَرَوَى ثعلبٌ عن ابن الأعْرَابي : في عُنُقِه حَدَلٌ أي مَيْل ، وفي مَنْكِبه دَفَأٌ.

وقال الليثُ : قَوْسٌ مُحْدَلَةٌ وذلك لاعْوِجاج سِيَتها. قال والتَّحَادُلُ : الإنحناءُ عَلَى القَوْسِ.

والحَوْدَلُ : الذَّكَرُ من القِرْدَان أبو عُبَيْد عن أبي زَيْد : حَدَلَ عَلَيَّ فُلَانٌ يَحْدِلُ حَدْلاً أي ظلمني ، وإنَّهُ لحَدْلٌ غير عَدْلٍ.

وقال غيره : حَادَلني فُلَانٌ مُحَادَلَةً إذا رَاوَغَك ، وحادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلها ، رَاوَغَتْه ، وقال ذو الرُّمَّة :

وسمعتُ أَعْرَابيّاً يقول لآخر : أَلَا وانزل بهاتِيك الحَوْدَلَة ، وأشار إلى أَكَمَة بِحِذَائه ، أَمَرَه بالنزول عليها.

والحَدَالُ : شَجَرةٌ بالْبَادية. وقال بعضُ الهُذَلِيِّين :

أي وما جُنِي لي مِنْه.

ويقال للقَوْسِ حُدَالٌ إذا طُومِنَ من طائِفِها ، قال الهُذليُّ يَصِفُ قَوْساً :