٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص

تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٣٨ - أبواب الحاء والقاف

زَيْد : الْحَلْقُ : موضع الغَلْصَمَة والمَذْبَح.

ثعلب عن ابْنِ الأعرابي قال : الْحَلق : الشُّؤْمُ. ويقال : حَلَقَ فلان فُلَاناً إذا ضَرَبَه فأَصاب حَلْقَه ، وجاء في الحدِيث عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنَّه قال لِصَفِيّةَ بنتِ حُيَيّ حين قِيلَ له يَوْمَ النَّفْر : إنّها نَفِست فقال : «عقرى حلقى ما أراها إلا حابستنا».

قال أبو عُبيد : مَعْنَاه عَقَرَها الله وحَلَقَها أي أَصَابها الله بِوَجَع في حَلْقِها كما يقال : رأَسَه إذَا أصَابَ رَأْسَه. قال : وأَصْلُه عَقْراً حَلْقاً وأَصْحابُ الحَدِيثِ يقولون : عَقْرَى حَلْقَى. وقال الأصمعي : يقال عند الأمْر يُعْجَبُ منه خَمْشَى وعَقْرَى وحَلْقَى كأَنه من العَقْرِ والحَلْق والخَمْش ، وأنشد :

أَلَا قَوْمِي أُولُو عَقْرَى وحَلُقَى

لِمَا لاقَتْ سَلامانُ بن غَنْمِ

ومعناه قَوْمي أولُوا نِسَاء قد عَقَرْنَ وُجُوههن فَخَدَشْنَها وَحَلَقْن شُعُورَهن مُتَسَلِّبَاتٍ على مَنْ قُتِلَ من رِجالها.

وقال شَمِر : روى أبو عُبَيْد : عَقْراً حَلْقاً فقلت له : لَمْ أَسْمَع هذا إلْا عَقْرَى حَلْقَى فقال : لكِنّي لم أسْمَع فَعْلَى على الدُّعاء.

قال شمر : فقُلْت له : قال ابْنُ شُمَيْل : إن صِبْيان البَادِيَة يَلْعَبُون ويقولون : مُطَّيْرى على فُعَّيْلَى وهو أَثْقَل من حَلْقى ، قال : فَصَيَّره في كِتابه على وَجْهَيْن مُنَوَّناً وغير مُنَوَّنٍ.

وفي حديثٍ آخر «ليْسَ مِنَّا من سَلَق أو حَلَق أو خَرَق» أي ليس من سُنَّتِنَا رَفْعُ الصوت في المَصائبِ ولا حَلْقُ الشَّعَر ولا خَرْق الثِّياب.

وقال الليث : الحالقُ : المَشْؤُومُ. يقول : يَحْلِقُ أهلَه ويَقْشِرُهم قال : ويقال : للمرأة : حَلْقى عَقْرَى : مَشْؤومة مؤذِيَةٌ : قلت :

والقول في تَفْسِيرهما ما ذكرناه عن أبي عُبَيد وشَمِر. ومنه قول الرَّاجِز :

يومُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ

أَفْضَلُ من يومِ احْلِقي وقُومِي

وقال الليث : الحَلْقُ : حَلْق الشَّعَرِ ، والمُحَلَّقُ : موضِعُ حَلْقِ الرَّأسِ بِمِنًى وأنشد :

* كَلَّا وَرَبِّ البَيْتِ والمُحَلَّقِ *

وقال الله جلّ وعزّ : (مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ) [الفَتْح : ٢٧].

وقال الأصمعي : يقال : اشتريتُ كِساءً مِحْلَقاً إذا كان خَشِناً يَحْلِقُ الشَّعَر من الجَسَد. وقال الرَّاجِز يَصِف إبِلا تَرِدُ الماءَ فَتَشْرَب :

يَنْفُضْن بالمشَافِر الهَدالِقِ

نَفْضَكَ بِالْمَحاشِىء الْمَحالِقِ

قال والمحاشىء : أكْسِيَة خَشِنة تحلِق الجسد واحِدُها مَحْشأ بالهمز ، ويقال : مِحْشاة بغير همز. ويقال : حَلَق مِعزاه إذا أخذ شعرها وجَزّ ضأنَه ، وهي مِعْزى محلوقةٌ وحَلِيق.

وقال الليث : الحَلَقُ : نبات لورقه حُمُوضة يُخْلَط بالوسمة للخِضاب والواحدة حَلَقة.

قال : والمحلَّق من الإبل : الموْسُوم بحلقة في فَخِذِه أو في أصل أُذُنه ويقال للإبل المُحَلَّقة حَلَق.