تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٤٣ - أبواب الحاء والقاف

عُبيد ، قُلْتُ : وهو كما قال شمر ، وهو التَّقَنُّج والتَرْنُّح ، سَمِعْتُ ذلك من أعرابِ بني أسد ، وقال أبو زيد : قَنَحْتُ من الشَّرَاب أَقْنَحُ قَنْحاً إذا تكارهت على شَرْبه بعد الرِّيِّ ، وتَقَنَّحْتُ منه تَقَنُّحاً وهو الغالبُ على كلامهم. وقال أبو الصَّقر : قنِحْتُ أَقْنَح قَنَحاً.

وقال غيره : قَنَحْتُ الباب قَنْحاً فهو مَقْنوحٌ : وهو أن تَنْحِتَ خشبةً ثم ترفع الباب بها. تقولُ للنَّجَّارِ : اقنَحْ باب دارِنا فيصنعُ ذلك ، وتلك الخشبة هي القُنَّاحَة وكذلك كلُّ خشبة تُدْخِلُها تحت أُخْرَى لتُحَرِّكَها.

حنق : الحَنَق : شِدّة الاغتياظ. تقول : حَنِقَ يَحْنَق حَنَقاً والنعت حَنِق.

قال : والإحْنَاقُ : لُزوقُ البطن بالصُّلْب وقال لَبِيد :

* فأحنَقَ صُلبُها وَسَنَامُها*

وقال أبو عُبيد : المُحْنِق : القليل اللَّحْم ، واللَّاحِق مثلُه. وقال أبو الهَيْثَمِ : المُحْنِق :

الضّامِرُ ، وأنشد :

وقال الأصمعي في قول ذي الرُّمَّةِ يَصِفُ الرِّكَابَ في السَّفَر :

قال : المَحَانِيق : الضُّمَّر.

وروى أبو العبَّاس عن ابن الأعرابي قال : الحُنُق : السِّمانُ من الإبِلِ. قال : وأَحْنَق إذا سَمِنَ فجاء بشحم كثير. قلتُ : وهذا من الأَضْدَادِ.

قال : وأَحْنَق الرَّجُلُ إذا حَقَدَ حِقْداً لا ينحلّ.

قال : وأَحْنَق الزّرعُ فهو مُحْنِق إذا انتشر سفا سُنْبُلِهِ بعد ما يُقَنْبعُ. ورُوي عن عمرَ أنَّه قال : لا يَصلح هذا الأمرُ إلَّا لمن لا يُحْنِق على جِرَّته.

قال ابنُ الأعرابي : معناه لا يحقد على رَعيَّته : فضربه مثلا ولا يقال للرّاعي جِرَّة.

ح ق ف

حقف ، فقح ، قحف ، قفح : مستعملة.

حقف : قال الليث : يقال : للرَّمل إذا طال واعوَجَّ : قد احقَوْقَفَ. واحْقَوقَفَ ظهرُ البعير ، ويُجمَع الحِقْفُ أحقافاً وحُقُوفاً. وقال أبو عُبيد : قال الأصمعي : الحِقْفُ : الرملُ المُعَوجُّ ، ومنه قيل لِمَا اعوجَّ : مُحْقَوْقِف. وقال الفَرَّاء في قول الله جلّ وعزّ : (إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) [الأحقاف : ٢١] واحِدُها حِقْف وهو المُسْتَطِيل المُشرف.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه مَرّ هو وأصحابه وهم مُحْرِمُون بِظَبْي حاقِفٍ في ظل شجرة.

قال أبو عُبيد : يعني الذي قد انحنى وتثنَّى في نومه. ولهذا قيل للرمل إذا كان منحنياً حِقْفٌ ، قال : وكانت مَنازِلُ قوم عاد بالرمال ، قال : وفي بعض التفسير في قوله : بِالْأَحْقافِ قال : بالأرض. والمعروف في كلام العرب الأول وأنشد :