تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٦٤ - أبواب الحاء والظاء

يقول هي أصلية ، والبناء رُباعي ولكنها أحَقّ بالطّرْح لأنها أخف الحروف ، وهم الذين يقولون : قد أسبل الزرعُ بطرح النون ، ولغة أخرى قد سَنْبَلَ الزرع.

وقال شمر : حظَلْتُ على الرِّجُل وحظَرْتُ وعَجَزْتُ وحجَرْتُ بمعنى واحد. سمعت ابن الأعرابي يقوله ، وأنشدنا :

قال الفرَّاء : يَحْظُل : يَحْجُر ويُضَيِّق.

وقال أبو عمرو : الحِظْلِانُ : المَنْعُ ، وأَنْشَد :

* تُعَيِّرُني الحِظْلَانَ أُمُّ مُغَلِّس*

لحظ : قال الليث : اللِّحَاظُ : مُؤْخِرُ العَيْنِ.

واللَّحْظَةُ : النَّظْرَةُ من جانِب الأُذُن.

ومنه قول الشاعر :

وقال ابن شميل : اللِّحَاظُ : مِيسَمٌ من مُؤْخرِ العَيْنِ إلى الأُذُن وهُو خَطُّ ممْدُود ، وربْما كانَ لِحَاظَيْن من جانبين ، وربما كانَ لِحَاظاً واحداً من جانب واحد ، وكانت سِمَةَ بني سعد.

وجَمَلٌ مَلْحُوظٌ بلِحَاظَيْن ، وقد لَحَظْتُ البَعِيرَ ولَحَّظْتُه تلْحِيظاً.

ولَحْظَةُ : مَأْسَدَةٌ بتهامة.

يقال : أُسْدُ لَحْظَة كما يُقالُ : أُسْدُ بِيشَة.

قال النَّابِغةُ الجَعْدِيّ :

وأما قول الهُذَلِيّ يَصِفُ سِهاماً :

أراد كساها رِيشاً لُؤَاماً.

ولِحَاظُ الرِّيشَةِ : بَطْنُها إذا أُخِذَتْ من الجَنَاح فَقُشِّرَتْ فأَسْفَلُها الأبيضُ هو اللِّحاظُ. شَبَّه بَطْنَ الرِّيشة المقشُورة بالقَضيم ، وهو الرِّقُّ الأبْيضُ يُكْتَبُ فيه.

وقال غير واحد : المأْقُ : طَرَفُ العَيْنِ الذي يَلِي الأَنْفَ.

واللِّحاظُ : مُؤْخِرُها الذي يلي الصُّدْغَ.

أبو زيد : لَحَظ فلان يَلْحَظُ لَحَظاناً إذا نَظرَ بمُؤْخِرِ عَيْنِه.

وفلانٌ لَحِيظُ فلانٍ أي نَظيرُه.

ح ظ ن

استعمل من وجوهه : نظح ، حنظ.

نظح : قال الليث : أَنْظَح السُّنْبُلُ إذا رأيت الدقيق في حَبِّه.

قلت : الذي حَفِظْناه وسمعناه من الثِّقَات : نَضَحَ السُّنبُلُ وأَنْضحَ وقد ذكرته في باب الحاء والضاد ، والظَّاء بهذا المعنى تصحيف إلا أن يكون محفوظاً عن العرب فيكون لغة من لغاتهم ، كما قالوا بَضْرُ المرأة لِبَظْرِها.

حنظ : تقول العرب : رَجُلٌ حِنْظِيانٌ وحِنْذِيان وخِنْذِيان وعِنْظِيان إذا كان فَحَّاشاً.