وقال ابن السكيت : قال الأصمعي : الحريصةُ : سحابة تَقْشِر وجه الأرض وتُؤثر فيه من شدة وَقْعها ونحو ذلك روى أبو عُبَيد عنه ، وأصل الحَرْصُ : القشر ، وبه سُمِّيَت الشَّجّة حارِصة ، وقيل للشرِه حريص ، لأنه يَقْشِر بحرصه وَجُوه الناس يسألهم. والحِرْصِيانُ فِعْليَانٌ من الحَرْصِ وهو القَشْرُ.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : يقال لباطن جِلْدِ الفيل حِرْصيان ، وقيل في قول الله جلّ وعزّ : (فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ) [الزُّمَر : ٦] هي الحِرْصيان والغِرْس والبطن ، قال : والحِرْصِيان : باطن جلد البطن ، والغِرْسُ : ما يكون فيه الولد.

وقال في قول الطرمَّاح :

وقد ضُمِّرتْ حتى انْطَوَى ذو ثَلاثِها

إلى أَبْهَرَي دَرْمَاء شَعْبِ السَّنَاسِن

قال : ذو ثلاثها أراد الحِرْصِيان والغِرْسَ والبَطن.

وقال ابن السكيت : الحرصِيَانُ : جِلدةٌ حمراءُ بين الجلد الأعلى واللحم تُقْشَرُ بعد السَّلْخ ، والجمع الحِرْصِيَانَات ، وذو ثَلَاثها عَنَى به بطنها ، والثلاثُ : الحِرْصِيانُ ، والرَّحِم ، والسابِيَاءُ. قلت : الحرصِيان فِعْلِيَانٌ من الْحَرْصِ ، وعلى مثاله حِذْريان وصِلِّيَان.

رصح : أهمله الليث. وروى ابن الفرج عن أبي سعيد الضَّريرِ أنه قال : الأرْصَح والأرصَعُ والأزَلُّ. واحد.

قال : وقال ذلك أبو عَمْرو ، ويقال : الرَّصَعُ : قُرْبُ ما بين الوَرِكَيْن ، وكذلك الرَّصَح والرَّسَحُ والزَّللُ.

ح ص ل

حصل ، لحص ، صلح ، صحل : مستعملة.

حصل : قال الليث : تقول : حَصَلَ الشيءُ يحصلُ حُصولاً ، قال : والحاصِل من كل شيءٍ : ما بقي وثبَتَ وذهب ما سواه يكون من الحساب والأعمال ونحوِها.

والتحصيل : تمييز ما يَحصُل ، والاسم الحَصِيلَةُ. وقال لبيد :

وكل امرىءٍ يَوْماً سَيُعْلم سَعْيُه

إذا حُصِّلت عند الإله الحصائِلُ

وقال الفرّاء في قوله تعالى : (وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ) [العَاديَات : ١٠] أي بُيِّن.

وقال غيره : مُيِّزَ.

وقال بعضهم : جُمِعَ.

الليث : الحَوْصَلة : حَوْصَلَة الطَّائر ، ويقال للشاة التي عَظُم من بطنها ما فوق سُرَّتها حَوْصلٌ وأنشد :

* أو ذات أَوْنَيْن لها حَوْصلُ *

قال : والطائر إذا ثَنَى عُنُقه وأخرج حَوْصَلَته يقال : قد احوَنْصَل. وقال أبو النَّجم :

* وأصبَح : الروضُ لَوِيّاً حَوْصَلهُ *

وحَوْصلُ الروض : قَرَارُه ، وهو أبطؤها هَيْجاً ، وبه سُمِّيت حوصلةُ الطائر ، لأنها قرار ما يأكله.