تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٤٩ - أبواب الحاء والقاف

وقال الله جلّ وعزّ : (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) [البَلَد : ١١] ثم فسر اقْتِحَامَها فقال : (فَكَّ رَقَبة أو أَطْعَمَ). وقرىء : (فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣) أَوْ إِطْعامٌ) [البلد : ١٣ ، ١٤] ومعنى (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) أي فلا هو اقتحم العقبة ، والعرب إذا نفت بلا فعلاً كررتها كقوله : (فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى) [القِيَامَة : ٣١] ولم يُكَرِّرْها هاهنا : لأنه أضمر لها فعلاً دل عليه سياق الكلام كأنه قال : فلا آمَنَ ولا اقْتَحَم العَقَبَة ، والدليل عليه قوله : (ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) [البلد : ١٧].

ويقال : تَقَحَّمَتْ بفلان دابَّتُه وذلك إذا نَدَّتْ به فلم يضبط رأسها ، فربما طوَّحت به في وهْدَة أو وَقَصَتْ به.

وقال الراجز :

يقال : إن الناقة إذا تَقَحَّمَتْ براكبها نادَّةً لا يضبِط رأسَها إنه إذا سَمّى أُمَّها وقَفَت وعَلْكَم اسم ناقة.

وفي حديث عليّ رضي‌الله‌عنه أنه وكَّل عبد الله بن جعفر بالخُصُومة وقال : «إنَّ للخصومة قُحَماً».

قال الليث : القُحَمُ : العِظامُ من الأمور التي لا يَرْكَبُها كلُّ أَحَد ، والواحدة قُحْمَة.

وقال أبو عُبيد : قال أبو زيد الكلابيُّ : القُحَم : المهالك. قال أبو عُبيد : وأصلهُ من التقحم. قال : ومنه قُحْمَةُ الأعراب ، وهو أن تُصيبَهم السَّنَةُ فتُهلكهم ، فذلك تَقَحُّمها عليهم أو تَقَحُّمُهُم بلادَ الرِّيفِ.

وقال ذو الرُّمَّة يصف الإبل وشدة ما تلقى من السّير حتى تُجْهِضَ أولادها :

وقال شمر : كلُّ شاقٍّ صعب من الأمور المُعضِلة والحُروب والدُّيون فهي قُحَمٌ.

وأنشد لرؤبة :

* من قُحَم الدَّين وزُهْدِ الأرفاد*

قال : قُحَمُ الدَّيْنِ : كثرته ومَشَقَّتُه.

قال ساعِدَةُ بن جُؤَيَّة :

يقول : إذا تقَحَّمَ في أمر لم يطش ولم يخطىء ، قال : وقال ابن الأعرابي في قوله :

* قومٌ إذا حاربوا في حربهم قُحَمُ *

قال : إقدامٌ وجرأةٌ وتقحُّم ، وقال في قوله : «معنْ سَرَّه أَنْ يَتَقَحَّم جراثيمَ جَهَنَّم فَلْيَقْضِ في الحدِّ».

قال شمر : التَّقَحُّم : التقدُّم والوقُوع في أُهْوِيَّة وشِدَّة بغير رَوِيَّة ولا تَثَبُّت.

وقال العجَّاج :

* إذَا كَلَى واقْتُحم المَكْلِيُّ*

يقول : صُرع الذي أُصيبت كُلْيَتُه.

قال : واقْتَحَم النَّجْمُ إذا غاب وسقط.

وقال ابن أحمر :