قال أبو عُبَيد : أَصْلُ الْحَفْدِ : الْخِدْمَة والعَمل. قال : ورُوِي عن مجاهد في قول الله جلّ وعزّ : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] أَنّهم الخدم ، وروي عن عبد الله أَنَّهُم الأصْهارُ ، قال أبو عُبَيْد : وفي الْحَفْد لغة أُخْرى : أَحْفَدَ إحْفَاداً ، وقال الراعي :

مَزَايِدُ خَرْقَاءِ اليَدَيْن مُسِيفَةٍ

أَخَبَّ بِهن المُخْلِفَان وَأَحْفَدَا

قال فيكون أَحْفَدَا خَدَمَا ، وقد يَكُون أَحْفَدَا غيرهما. قال : وأراد بقوله : وإلَيْكَ نَسْعَى ونَحْفِد : نَعْمَلُ لله بطاعَتِه.

وقال الليث : الاحْتِفادُ : السُّرْعَةُ في كلِّ شيء ، وقال الأعْشَى يَصِفُ السَّيْفَ :

ومُحْتَفِدُ الوَقْعِ ذُو هَبَّةٍ

أَجَادَ جِلَاهُ يَدُ الصَّيْقَل

قُلْتُ : وروَاه غَيرُه : ومُحْتَفِل الوقع باللام ، وهو الصَّوَابُ.

حَدَّثنا أبو زيد عن عبد الْجَبّار عن سفيان قال : حَدَّثنا عاصم عن زِرّ قال : قال عبد الله : يا زِرّ ، هل تَدْرِي ما الحَفَدَةُ؟ قال : نعم ، حُفّادُ الرَّجْلِ : من ولده وَوَلد ولده ، قال : لا ، ولكنهم الأَصْهَارُ قال عاصم : وزعم الكَلْبِيّ أَنَّ زِرّاً قَدْ أَصَابَ ، قال سفيان : قالوا : وكَذبَ الكَلْبِيّ. وقال ابن شُمَيْل : مَنْ قال الحَفَدَةُ : الأَعْوَانُ فهو أَتْبَعُ لكلام العَرَب مِمَّنْ قال الأَصْهار.

وقال الفرَّاءُ في قوله جلّ وعزّ : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] ، الحَفَدَةُ : الأَخْتَانُ ، وقال : ويقال : الأَعْوَان ، ولو قيل الحَفَدُ لكَانَ صواباً ، لأن الواحد حَافِد مثل القَاعِد والقَعَد.

وقال الحَسَنُ في قوله : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] ، قال : البَنُون : بَنُوك وبَنُو بَنِيك ، وأَمَّا الحَفَدَةُ فما حَفَدَك من شيء وعَمِلَ لك وأَعَانَك. وروى أبو حَمْزَة عن ابن عَبَّاسٍ في قوله : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] قال : مَنْ أعَانَكَ فَقَدْ حَفَدَكَ ، أَمَا سَمِعْتَ قوله :

* حَفَدَ الوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وأُسْلِمَتْ*

وقال الضَّحَّاكُ في قوله : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] قال : بَنُو المَرْأَةِ من زَوْجها الأوَّل ، وقال عِكْرِمَةُ : الحَفَدَةُ : مَنْ خَدَمَك من وَلَدِكَ وَوَلد ، ولدك ، وقال الليث : الحَفَدَةُ : البَنَاتُ ، وهُنَّ خَدَمُ الأبَوَيْنِ في البَيْتِ ، قال : وقال بعضهم : الحَفَدَةُ : وَلَدُ الوَلَد.

والحَفَدَانُ : فَوْق المَشْيِ كالخَبَبِ.

قال : والمَحْفِدُ : شيءٌ تُعْلَفُ فيه الدَّابَّة ، وقال الأعْشَى :

* وسَقْيي وإطْعَامِي الشَّعِيرَ بِمَحْفِدِ*

قال : والمَحْفِدُ : السَّنَامُ.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : المَحَافِدُ في الثَّوْبِ : وَشْيُه ، واحِدُها مَحْفِد.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الحَفَدَةُ :