وروى أبو العَبَّاس عن ابن الأعرابي أنه قال : يقال لِبِسَاط البَيْتِ : والحِلْسُ ، لِمخَادِّه المَنَابذُ ولِمساوِرِه الحُسْبَانات ، ولحُصْرِه الفُحولُ.

وقال الليث : الأحْسَبُ : الذي ابْيَضَّت جِلْدَتُه من دَاءٍ ففسدت شَعَرَته ، فصار أَحْمَرَ وأبْيَض ، وكذلك من الإبل والنَّاس ، وهو الأبْرَصُ ، وأَنْشَدَ قولَ امْرِىء القَيْس :

أَيَا هِنْدُ لا تَنْكِحِي بُوهَةً

عليه عَقِيقَتُه أَحْسَبَا

وقال أبو عُبَيْد : الأحْسَبُ : الذي في شعره حُمْرَةٌ وبَيَاض.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الحُسْبَةُ : سواد يضرب إلى الحُمْرَةِ ، والكُهْبَةُ : صُفْرَةٌ تَضرِبُ إلى الحُمْرَةِ ، والقُهْبَةُ : سواد يضرب إلى الخُضْرَة ، والشُّهْبَةُ : سوادٌ وبيَاضٌ ، والْحُلْبَةُ : سوادٌ صِرْفٌ ، والشُّرْبَةُ : بيَاضٌ مُشْرَبٌ بحمرة ، واللُّهْبَةُ : بيَاضٌ ناصعٌ نَقِيّ ، والنُّوبَةُ : لَوْنُ الخِلاسِيِّ والخِلاسِيُّ : الذي أَخَذ من سوادٍ شيئاً ومن بياض شَيئاً ، كأنه وُلِد من عَرَبِيٍّ وحَبَشِيَّة.

أبو عُبَيد عن أبي زيد : أَحْسَبْتُ الرجلَ أي أعطيته ما يَرْضَى ، وقال غيره معناه : أَعْطَيْتُه حتى قال : حَسْبِي.

والحِسَابُ : الكثير من قول الله عَزَّ وجَلَّ : (عَطاءً حِساباً) [النّبَإِ : ٣٦] أي كثيراً.

ويقال : أَتَاني حِسابٌ من النَّاس أي جماعةٌ كثيرة ، وهي لغة هُذَيْل.

وقال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ :

فلم يَنْتَبِه حتى أحاط بِظَهْرِه

حِسَابٌ وسِرْبٌ كالجرادِ يَسُوم

وأمَّا قَوْل الشَّاعِر :

باشَرْتَ بالوَجْعَاءِ طَعْنَة ثَائرٍ

بِمُثَقِّفٍ وثَوَيْتَ غيْرَ مُحَسَّب

فإنه يُفَسّر على وجهين ، قيل : غير مُوسَّد ، وقيل : غير مكرّم ، ومعناه أنه لم يرفَعْك حَسَبُك فَيُنْجِيَكَ من الموت ولم يُعَظَّمْ حَسَبُك.

وقال الفَرّاء في قوله جَلّ وعَزّ : (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ) [الرَّحمن : ٥] قال : بِحسَاب ومنازل لا يَعْدُوانها. وقال الزَّجَّاج : بحُسْبَان يدل على عدد الشهور والسنين وجميع الأوقات.

أبو عُبَيد : ذَهَبَ فلان يَتَحَسَّبُ الأخبارَ أي يَتَحَسّسها ويطلبها تَحَسُّباً.

وقال أحمد بن يحيى : سألتُ ابنَ الأعرابي عن قول عُرْوَةَ بنِ الوَرْد :

ومُحْسِبَةٍ ما أَخْطَأَ الحقُّ غيرها

تَنَفَّسَ عنها حَيْنُها فَهْي كالشَّوِي

قال : المُحْسِبَةُ بمعنيين من الحَسَب وهو الشَّرَف ، ومن الإحساب وهي الكِفَاية أي