تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٢٠ - باب الحاء والعطاء

وقلبَه أي أوجعه : أبو عُبَيْد : وسُئِلَ ابن عَبَّاس : أَيُّ الأعمالِ أفْضَلُ؟ فقال : أحْمَزُها يَعْني أمْتَنُها وأقْوَاها. قال : ويقال : رَجُلٌ حَمِيزُ الفؤاد وحامِزٌ. وقال الشَّمَّاخُ في رجل بَاعَ قَوْساً من رَجلٍ :

وقال أنس بن مالك : كَنَّاني رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ببقلة كُنْتُ أجْتَنِيها ، وكانَ يُكْنَى أبَا حَمْزَة.

قلت : والحَمْزَةُ في الطَّعامِ : شِبْه اللَّذْعَةِ والحَرَارَة كَطَعْمِ الخَرْدَلِ.

وقال أبو حاتِم : تَغَدَّى أعْرَابيٌّ مع قَوْمٍ فاعْتَمَدَ على الخَرْدَل ، فقالوا : ما يُعْجِبُك منه؟ فقال : حَمْزَةٌ فيهِ وحَرَاوَةٌ. قلت :

وكذلك الشيءُ الحامِضُ إذا لَذَع اللسان وقَرَصَه فَهُوَ حامِز ، وقال في قول الشَّمَّاخ :

* وفي الصَّدْر حَزَّازٌ من اللَّوْمِ حَامِزُ*

أي مُمِضٌّ مُحْرِقٌ. وقول ابن عَبَّاس : أحْمَزُها ، يريد أمضُّها وأشَقُّها ، والبَقْلَةُ التي جناها أنَس كان في طعمها لَذْعٌ للسان فسُمِّيَت البقْلَةُ حَمْزةً لِفِعْلِها ، وكُنِي أنَسٌ أبَا حَمْزَة لِجَنْيه إيَّاها.

وقال اللِّحياني : كلّمْتُ فلاناً بكلِمَةٍ حَمَزَتْ فُؤَادَه أي قَبَضَتْه وغَمَّتْه فَتَقَبَّضَ فؤادُه من الغَمِّ. ورُمَّانَةٌ حامِزَةٌ : فيها حُمُوضة.

شَمِر : قال ابن شُمَيْل : الحَمِيزُ : الظَّرِيفُ.

ورَجُلٌ حَمِيزُ الفؤاد أي صُلْب الفؤاد.

وقال الفَرَّاءُ : إشْرَب من نَبِيذك فإنه حَمُوزٌ لما تَجِدُ ، أي يهضمه.

وفي لغة هُذَيل : الحَمْزُ : التَّحْديدُ ، يقال : حَمَزَ حَديدَتَه إذا حَدَّدَها ، وقَدْ جَاء ذلك في أشعارهم. وقال ابن السِّكِّيت : يقال : فُلَانٌ أحْمَزُ أمْراً من فُلَانٍ إذا كان مُتَقَبِّضَ الأمْرِ مُشَمَّرَه ، ومنه اشْتُقَ حَمْزَةُ ، والحَامِزُ القَابِضُ.

محز : قال الليث : المَحْزُ : النِّكاحُ ، يقال :مَحَزَها ، وأنْشَدَ لجَرِير :

* مَحَزَ الفَرَزْدَقُ أمَّه من شَاعِرٍ*

وقرأْت بِخَطِّ شَمِر :

أرادَ بالمِحازِ النَّيْكَ والجِماع.

أبواب الحاء والطاء

ح ط د : مهمل.

ح ط ت

تحط : قلت : تَحُوطُ : اسم للقَحْطِ والتاء زائدة. ومنه قول أوْس بنِ حَجَر :

قلت : كأن التاء في تحوط تاء فعل مضارع ، ثم جعل اسماً معرفة للسنة ، ولا يُجْري ذكرها في باب الحاء والطاء والتاء].

(ح ط ظ) ، (ح ط ذ) ، (ح ط ث): أهملت وجوهها.