وقول الله جلّ وعزّ : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) [الأنعَام : ١٤١] يريد والله أعلم يوم حَصْدِه وجَزارِه ، يقال : حِصاد وحَصاد ، وجِزاز وجَزاز ، وجِداد وجَداد ، وقِطاف وقَطاف.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه نهى عن حَصاد الليل وعن جَداده.

قال أبو عُبَيد : يقال : إنه إنما نهى عن ذلك ليلاً من أجل المساكين أنهم كانوا يَحْضُرُونه فَيتُصدَّقُ عليهم ، ومنه قوله : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) ، وإذا فُعِل ذلك ليلاً فهو فِرَارٌ من الصَّدقة ، ويقال : بل نُهِي عنه لمكان الهوامِّ ألا تصيب الناس إذا حَصَدوا ليلاً. قال أبو عُبَيد : والقول الأول أحبُّ إليّ.

وقول الله جلّ وعزّ : (وَحَبَ الْحَصِيدِ) [ق : ٩] قال الفرّاء : هذا مما أُضيف إلى نفسه ، وهو مثل قوله : (إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) [الواقِعَة : ٩٥] ومثله قوله : (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) [ق : ١٦] والحبْلُ هو الوريد نفسه فأُضيف إلى نفسه ، لاختلاف لفظ الإسمين.

وقال الزَّجَّاج : نصب قولَه : (وَحَبَ الْحَصِيدِ) أي وأنبَتْنا فيها حَبَ الحَصِيد ، فجمع بذلك جميع ما يُقْتات من حَبِّ الحِنْطة والشعير وكلِّ ما حُصِد ، كأنه قال : وحَبَّ النبْتِ الحَصِيد.

وقال الليث : أراد حَبّ البُرّ المحصود.

وقولُ الزجّاج أصح لأنه أعَمّ.

وقال الليث : الحَصَدُ : مصدر الشيء الأَحْصَد ، وهو المُحْكم فَتْله وصَنْعته من الحبال والأوتار والدُّروع قال : ويقال للخَلْق الشديد أحْصَدُ مُحْصَد ، حَصِدٌ مُسْتَحْصِد ، وكذلك وَتر أَحْصَدُ : شديد الفَتْل. وقال الجعْدِيُّ :

* مِنْ نَزْعِ أَحْصدَ مُسْتَأْرِب*

أي شديد مُحكَم.

وقال آخر :

* خُلِقْتُ مشروراً مُمَرّاً مُحْصَدا*

قال : والدِّرْع الحَصْداء : المُحْكَمة ، قلت : ورأْي مُستحصِد : مُحْكَم. وقال لَبِيد :

وخَصْمٍ كَنادِي الجِنّ أَسْقَطْت شأوَهم

بمستحْصِدٍ ذي مِرَّة وضُرُوع

أي برأي مُحْكم وثيق ، والصُّرُوع والضُّرُوع : الضُّروب والقُوَى.

واستحصد أمْرُ القوم واستَحْصفَ إذا استحكم.

وقال الأصمعي : الْحَصادُ : نَبْتٌ له قَصَب يَنبَسِط في الأرض ، له وُرَيْقَه على طرف قَصَبه. وقال ذو الرمّة :

* قادَ الحَصادَ والنَّصِيَّ الأغْيَدَا*

شمر : الحَصْد : شجر ، وأنشد :

* فيه حُطامٌ مِن اليَنْبُوتِ والحَصَد*