يصف عَيْنَ ماء تفور بالماء ، والشُّرَيْرِيغُ : الضِّفْدَعُ الصّغِيرُ ، والطَّاحِرَةُ : العَيْنُ التي تَرْمِي ما يُطْرَحُ فيها لِشِدَّةِ حَمْوَةِ مائها من مَنْبَعِها وقُوَّةِ فَوَرانهِ ، والشَّنَاغِيبُ والشَّغانيبُ : الأَغصَان الرطبة ، واحدها شُغْنُوب وشُنْغُوب : والمُسْحَنِطُر : المُشْرِفُ المُنْتَصِبُ.

وقال الليث : طَحَرَتِ العَيْنُ الغَمْصَ ونحوه إذا رَمَتْ به.

وقَوْسٌ مِطْحَرَةٌ : تَرْمِي سَهْمَهَا صُعُداً لا يقصد إلى الرَّمِيَّة ، قال : والقَنَاةُ إذا الْتَوْت في الثِّقَافِ فَوَثَبَت فهي مِطْحَرَةٌ.

وقال طَرَفَةُ :

طَحُورَان عُوَّارَ القَذَى فَتَراهما

كَمَكْحُولَتي مَذْعُورَةٍ أمِّ فَرْقد

قال : والطَّحِيرُ : شِبْهُ الزَّحِير ، وقد طَحَرَ يَطْحِر طَحِيراً.

وقال الأصمعي : خَتَن الخاتِنُ الصَّبِيَ فأَطْحَرَ قُلْفَتَه إذا اسْتَأْصَلَها. وقال أبو زيد : يقال : اخْتُن هذا الغلام ولا تَطَحَر أي تَسْتَأْصِلُ.

وقال أبو مالك : يقال : طَحَرَه طَحْراً وهو أن يَبْلُغَ بالشيءِ أَقْصَاه. ويقال : أحفى شاربَه وأطحره إذا ألزق جَزَّهُ.

ثعلب عن ابن الأعْرَابي : يُقَالُ : مَا في السَّمَاء طَحَرَة وَلَا غَيَايةٌ. ابن السِّكِّيت عن البَاهِليّ : ما في السَّماء طَحَرَةٌ أي شيء من غَيْم. قال : وقال الأصْمَعِيّ : ما عَلَيْه طَحَرَةٌ إذا كانَ عَارِياً ، وما بَقِيَت على الإبِل من طَحَرة إذا نَسَلَتْ أَوْبَارها.

وقال اللِّحياني : ما عَلَى السَّمَاء طَحَرَةٌ ولا طخْرَةٌ بالحاء والخاء.

وقال الباهِلي : ما عليه طُحْرُورٌ أي ما عليه ثوب وكذلك ما عليه طُخْرُور ، وهي الطَّحَارِيرُ والطَّخَارِيرُ لِقَزَعِ السَّحَاب.

والمِطْحَرُ : السهْم البعيدُ الذهاب ، وقيل : المِطْحَرُ مِنَ السِّهَام : الذي قد أُلْزِقَ قَذَذُه.

وقِدْحٌ مِطْحَرٌ إذا كان يُسْرِع خُروجُه فائزاً.

وسَهْمٌ مِطْحَرٌ : يُبْعِدُ إذا رُمِيَ به ، ومنه قول أَبِي ذُؤَيْب :

فَرَمَى فَأَلْحَقَ صَاعِدِيًّا مِطْحَرا

بالكَشْح فاشْتَمَلتْ عَلَيه الأضْلُعُ

يُرْوَى مِطْحَراً ومُطْحَراً بمعنين مختلفين.

طرح : اللَّيْثُ : طَرَحْتُ الشيءَ أَطْرَحُه طَرْحاً.

قال : والطِّرْحُ : الشيءُ المَطْروحُ لا حاجَةَ لأحَدٍ فيه ، والطُّرُوحُ مِنَ البِلَاد : البَعِيدُ.

أبُو عُبَيد : الطَّرَحُ : البُعْدُ ، وأنْشَد للأعشى :

* وتُرَى نارُك من ناءٍ طَرَحْ *