تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٦٧ - باب الحاء والكاف مع الفاء

إذا ضربْتُه مُواجَهَة ، صَحِيحٌ ، وكَفَخْتُه بالعصا إذَا ضَرَبْتَه لا غير.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : أكْفَحْتُ الدَّابَّة إذا تَلَقَّيْتَ فاهَا باللِّجام تَضْربُه به ، وهو من قولهم : لَقِيتُه كِفاحاً أي اسْتَقْبَلْته كَفَّة كَفَّة.

وقال ابن دُرَيْد : كَفَحْت الشيءَ ، وكَثَحْتُه إذا كشفت عنه غِطاءه.

وقال ابن شُمَيلٍ في تفسير قوله : «أعطيت محمداً كفاحاً أي كثيراً من الأشياء من الدنيا والآخِرَة.

وفي «النوادر» : كَفْحَةٌ من الناس وكَثْحَةٌ أي جَماعة ليْسَت بِكَثِيرَة.

حكف : أهمله الليث. وروى أبو عمرو عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الحُكوفُ : الاسْتِرْخاءُ في العَمَل.

كحف : أهمله الليث : وقال ابنُ الأعرابي : الكُحوفُ : الأعْضاء وهي القُحُوف.

ح ك ب

حبك ، كحب ، كبح : [مستعملات].

حبك : قال الليث : حَبَكْتُه بالسّيْف حَبْكا وهو ضَرْب في اللَّحْم دُونَ العَظْم.

ابن هانىء عن أبي زيد : يقال حَبَكْتُه بالسَّيْف حَبْكاً إذا ضَرَبْتَه به.

الليث : إنَّه لمَحْبوكُ المَتْن والعَجُز إذا كان فيه اسْتِوَاء مع ارتِفَاع ، وأنشد :

وقال غيره : فرسٌ مَحْبوكُ الكَفَلِ أي مُدْمَجُه. قال لبيد :

* مُشْرِفُ الحارِكِ مَحْبوكُ الكَفَل*

وقال الفرّاء في قول الله جلّ وعزّ : (وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ) [الذّاريَات : ٧]. قال : الحُبُك : تَكسُّر كلِّ شيء كالرَّمْلة إذا مَرَّت عليْهَا الرِّيحُ الساكنةُ والماء القَائم ، والدِّرْع من الحَدِيد لها حُبُك أيضاً. قال : والشَّعْرَةُ الْجَعدة تكسُّرها حُبُك ، وَوَاحِدُ الحُبُك حِباك وَحَبِيكَةٌ. وروى الثورِيُّ عن عطَاء عن سَعيد بن جُبَيْر عن ابن عباس في قوله : (وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ) [الذّاريَات : ٧] : ذات الخَلْق الحسن. قال أبو إسحاق :

وأهل اللّغة يقولون : ذات الطرائق الحسنة.

قال : والمَحْبوك : ما أُجيد عَمَلُه. وقال شَمِر : دابّة مَحْبوكَة إذا كانت مُدْمَجَة الخَلْق.

وقال الليث : الحِبَاكُ : ربَاطُ الحظيرة بقصبات تُعَرَّضُ ثم تُشَدّ. تقول : حَبَكْتُ الحَظِيرَةَ كما تُحْبَك عُرُوش الكرْم بالحِبَالِ.

قال : وحَبِيكُ البَيْضِ للرأس : طرائق حَدِيده ، وأنشد :

وكذلك طَرائِقُ الرَّمْلِ مِمَّا تَحْبكه الرِّيَاحُ إذا جَرَت عليه.

ورُوِي عن عائِشَة أنَّها كانت تَحْتَبِك تحت دِرْعها في الصَّلاة.

قال أبو عُبَيد : قال الأصمعي : الاحتباك : الاحتِباءُ لم يُعرف إلا هذا. قال أبو عُبَيد : وليس للاحْتِبَاء