أَرَادَ بحُثَالَةِ النَّاسِ رُذَالَهُمْ وَشِرَارَهم ، وأصْلُه مِنْ حُثَالَة التَّمْرِ وحُفالَتِه وهو أَرَدَؤُه وَمَا لا خيْرَ فِيه مِمَّا يَبْقَي في أَسْفَلِ الْجُلَّةِ.

ثَعلبٌ عَنِ ابن الأعْرَابي قال : الحُثَالُ : السِّفَلُ.

أبو عُبَيد عنِ الأصمعيّ : الْحِثيَلُ : مِنْ أسْمَاءِ الشَّجَرِ معْروفٌ.

ح ث ن

استعمل من وجوهه : حنث ، حثن.

حثن : أَهْمَلَه اللَّيْثُ. وحُثُن : جَاءَ في شِعْرِ هُذَيْل ، وهُوَ موْضِعٌ مَعْروفٌ في بِلَادِهم.

حنث : قال الليث : الحِنْثُ : الذّنْبُ العظيمُ.

ويُقَالُ : بَلَغَ الغُلَامُ الحِنْث ، أي بَلَغَ مَبْلَغاً جَرَى القَلَم عَلَيْهِ بالطَّاعةِ والمَعَاصِي.

قال : وحَنِثَ في يَمينِه حنِثاً ، إذَا لمْ يُبِرَّها.

وفي الحديث : «اليمِينُ حِنْثٌ أَوْ مَنْدَمَةٌ» يَقُول : إمَّا أَنْ ينْدَمَ عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْه ، أو يَحْنَثَ ، فَتَلْزَمهُ الكَفَّارةُ.

وفي حَدِيثٍ آخَر أَنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان قَبْلَ أَنْ يُوحَى إلَيْهِ يَأْتي حِرَاءَ ، وَهو جَبَلٌ بِمَكَّةَ فِيهِ غَارٌ ، فكان يَتَحَنَّثُ فِيه اللَّيَالِي.

قالَ أبُو العَبَّاس : قالَ ابنُ الأعْرَابي : قَوْلُه : يَتَحَنَّثُ ، أي يَفْعَلُ فِعْلا يَخْرُجُ به من الحِنْثِ وَهُوَ الإثْم.

ويُقَالُ : هُوَ يَتَحَنَّث أَيْ يَتَعَبَّدُ لله. قالَ : ولِلْعَرَبِ أَفْعَالٌ تُخَالِف معَانيها أَلْفَاظَها ، يقَالُ فُلانٌ يَتَنَجَّسُ إذَا فَعَل فِعْلا يَخْرُجُ به مِنَ النَّجاسَةِ.

كما يُقَال فُلَانٌ يَتَأَثٌمَ وَيَتَحَرَّج ، إذَا فَعَل فعْلاً يَخْرُج به مِنَ الإثم والحَرَج.

قال : وقَوْلُهُم : بَلَغَ الغُلَام الحِنْثَ. أي الإدْرَاك والبُلوغ.

قال : والحِنْث في غير هذا : الرُّجُوعُ في اليمينِ.

وأخْبَرَني المُنْذِرِيُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال : الحِنْثُ الحُلُمُ ، والْحِنْثُ : الشِّرْكُ. قال الله تعالى : (وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ) [الواقِعَة : ٤٦] وأنشد :

* من يَتشَاءَمْ بالهدى فالحِنْثُ شَرّ*