تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٢٤ - باب الحاء والعطاء

وطِحَال : موضع ، وقد ذكره ابن مُقْبِل فقال :

ومن أمثالهم : «ضَيَّعْتَ البِكارَ عَلَى طِحَال» ، يُضْرَبُ مَثَلاً لمن طلب حاجة إلى مَنْ أَسَاءَ إليه ، وأصل ذلك أن سُوَيْد بن أبي كاهل هَجَا بَنِي غُبَرَ في رَجَزٍ له ، فقال :

ثم إِن سُوَيْداً أُسِرَ فَطَلَب إلى بني نُمَيْر أن يُعينوه في فَكاكِه فقالوا له : ضيَّعْتَ البِكارَ على طِحَال. والبِكارُ جمعَ بكْرٍ ، وهو الفَتِيّ من الإبل.

أبو العبَّاس عن ابن الأعرَابي : الطَّحِل : الأسوَدُ ، والطَّحِلُ : الماءُ المُطَحْلِبُ.

قال : والطَّحِل : الغضبانُ. والطّحِلُ : المُلآنُ : وأنشد :

حلط : قال الليث : حَلَطَ فلانٌ إذا نزل بحال مَهْلَكَةٍ.

قال : والاحْتِلَاطُ : الاجتهاد في مَحْكٍ ولَجاجَةٍ.

أبو العبّاس عن ابن الأعرابي : الحلْطُ : الغَضَبُ ، والحَلْطُ القَسَمُ ، والحَلْطُ : الإقامةُ بالمكان.

وقال : الحِلَاطُ : الغضَبُ الشديدُ. وقال في موضع : الحُلُطُ : المُقْسِمُونَ على الشيءِ والحُلُطُ : المُقيمون في المكان ، والحُلُطُ : الغُضَابى من الناس ، والحُلُطُ : الهائِمُون في الصَّحَارَى عِشْقاً.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : أَحْرَضَ وَأَحْلَطَ اجْتَهدَ ، ومنه قيل : احْتَلَطَ فُلانٌ ، وقال :

قَال أبو عُبَيد : أَحْلَطَ : اجْتَهَدَ وحَلَفَ وقال : لَعلَ الاحْتِلاطَ منه.

قُلْتُ : احْتَلَطَ : غَضِبَ ، واحْتَلَطَ : اجْتَهد.

وقال ابن الأعْرَابي في قول ابن أحمر : وأَحْلَطَ هذا أي أَقَام ويجوز حَلَفَ.

ح ط ن

حنط ، حطن ، طحن ، نطح ، نحط ، طنح : مستعملات

طحن : قال الليث : الطِّحْنُ : الطَّحِين المَطْحُون ، والطَّحْنُ : الفِعْلُ ، والطَّحَانَةُ : فِعْلُ الطَّحَّان.

قال : والطّاحُونةُ والطَّحَّانَةُ : التي تدور بالماء ، والجميعُ الطّوَاحِين.

قال : وكلّ سِنٍّ من الأضراس طاحِنَة.

والطُّحَنَةُ : دُوَيْبَّةٌ كالجُعَلِ والجميع الطُّحَن قلتُ : الطُّحَنُ يَكون في الرَّمْل. ويقال له الحْلَك ولا يُشْبِه الْجُعَل.

وقال أبو خَيْرَة : الطُّحَنُ هو لَيثُ عِفِرِّينَ مِثْلُ الفُسْتُقَةِ ، لَوْنُه لوْنُ التُّرَاب.

وقال غَيْرُه : هو على هيئة العَظايَة. تَشْتَال بذَنبها كما تفعلُ الخَلِفَةُ من الإبل ، يقول لها الصِّبْيان : اطحَنِي لنا جِرَاباً ، فيطحِّنُ