وروى أبو عُبَيد عن أبي نوح عن يُونس ابن أبي إسحاق عن أبيه عن علي صلوات الله عليه قال : «إذا صَلَّى الرجل فَلْيُخَوِّ ، وإذا صَلَّت المرأة فلْتُحَفِّز» أي تَضَامَّ إذا جَلَست وإذا سَجَدت.

أبو عمر في «النوادر» : والحَفَزُ : الأَجَل في لغة بني سعد ، وأنشد بعضهم هذا البيت :

* أو تَضْرِبوا حَفْزاً لِعَامٍ قابل*

أي تضربوا أَجَلاً.

قال : والليل يَحْفِزُ النهارَ أي يسوقه ، وفي حديث أَنَس أَنَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أُتِيَ بتَمْر وهو محْتَفِزٌ فجعل يَقْسِمه ، قال شَمِر : يعني أنه كان يَقسُمه وهو مُسْتَعْجِل.

قال : ومنه حديث أبي بكرة أنه دَبَّ إلى الصَّفِّ راكِعاً وقد حَفزهُ النَّفَس.

قلتُ وأما قوله : وهو مُحْتفِز فمعناه أنه مُستوفِز غير متمكن من الأرض.

ويقال حافَزْتُ الرَّجُلَ ، إذا جاثَيْتَه ، وقال الشَّمَّاخُ :

* كما بادر الخَصْمُ اللَّجوجُ المُحَافِزُ*

وقال الأصمعي : معنى حافَزْتُه : دانَيْتُه.

وقال شمر : قال بعض الكِلابيين : الحَفْزُ : تَقَارُب النَّفَس في الصَّدر ، وقالت امرأة منهم : حَفْزُ النَّفَس حِينَ يَدْنو الإنسانُ من الموت ، وقال العُكْلِيُّ : رأيتُ فُلاناً مَحْفُوزَ النَّفَس إذا اشْتَدَّ به ، وأنشد :

تُرِيحُ بعد النَّفَسِ المَحْفُوز

إرَاحَة الجَدَاية النَّفُوزِ

قال : والرجل يَحْتَفِزُ في جلوسه كأنه يريد أن يثور إلى القيام.

وقال ابن شميل : الاحْتِفازُ والاسْتِيفَاز والإقْعَاء واحد.

وروى شعبة عن أبي بشر عن مجاهد ، قال : ذُكِرَ القَدَرُ عند ابن عباس فاحْتَفَزَ وقال : «لو رأيت أحدَهم لعَضِضْتُ بأنفه».

قال النضر : احْتَفَزَ : استوى جالساً على وَرِكَيْه.

وقال شمر : قال ابن الأَعْرَابي : يقال :جعلتُ بيني وبين فلان حَفَزاً أي أمَداً ، وأنشد غيره :

والله أفعلُ ما أردْتُم طَائِعاً

أو تَضْرِبُوا حَفَزاً لعام قَابِلِ

والْحَوْفَزَان لقب لجَرَّارٍ من جَرَّارِي العرب ، لُقِّبَ به لأن بِسْطَام بن قَيْس طَعَنَه فأعجله وهو من الْحَفزِ.

ح ز ب

استعمل من وجوهه : حَزَب ، زحب.

زحب : قال ابن دريد : الزَّحْبُ : الدُّنُوّ من الأرض ، زَحَبْتُ إلى فلان وزحَبَ إليّ إذا تَدَانيا.

قلت : جعل زَحَب بمعنى زَحف ، ولعلها لغة ، ولا أحفظها لغيره.

حزب : قال الليث : حَزَبَ الأمرُ فهو يَحْزُب حَزْباً إذا نَابَكَ فَقَد حَزَبَك.