وفي «نوادر الأعراب» يقال : حَجَنْت إلى كذا حُجونا ، وحاجَنْتُ وأَحْجَنْتُ وأَحْلَجْتُ ، وحالجْتُ ، ولاحَجْتُ ولَحَجْتُ لُحُوجاً وتفسيره لُصوقُك بالشيء ودخولك في أضعافه.

الليث : الْحَلجُ : حَلْج القطن بالمحلاج على المِحلَج.

وقال : والْحَلْجُ في السير كقولك : بيننا وبينهم حَلْجَةٌ صالحة وحَلْجَةٌ بعيدة. قلت : الذي سمعتُه من العرب : الْخَلْجُ في السير بالخاء ، يقال : بيننا وبينهم خَلْجة بعيدة ، ولا أُنْكر الحاء بهذا المعنى ، غير أن الْخلْجَ بالخاء أكثر وأفشى من الحلْج.

وقال الليث : يقال : دَعْ ما تَحَلَّج في صدرك وتَخَلَّج أي شككت فيه.

قال شمر : وهما قريبان من السّواء.

وقال الأصمعي : تَحَلّج في صدري وتَخَلَّج أي شككتُ فيه ، وفي حديث عَدِيّ بن حاتم «لا يَتَحَلَّجَنَ في صدرك طعام ضارَعْتَ فيه النَّصْرَانيّة».

قال شمر : معنى لا يَتَحَلَّجَنَ أي لا يدخُلَنَّ قلبَك منه شيءٌ يعني أنه نظيف.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للحِمار الخفيف : مِحْلج ومِحْلاج ، وجمعه المَحاليج. والحَلِيجة : عُصارَة الْحِنّاء.

وقال في موضع آخر : المحاليج : الحُمُر الطِّوالُ.

ح ج ن

حجن ، حنج ، جنح ، جحن ، نجح : مستعملات.

حجن : قال الليث : الحَجَن : اعْوِجَاج الشيء الأَحْجَن ، والصقر أحجن المنقار ، ومن الأنوف أَحْجَن وهو ما أقبلت رَوْثَتُه نحو الفم ، واستأْخَرَت ناشزتاه قُبْحاً ، والناشِزَة : حرف المَنْخَر.

والحُجْنة : مصدر كالْحَجَن وهو الشَّعَر الذي جُعودتُه في أطرافه ، والْحُجْنَةُ أيضاً : موضع أصابه اعْوِجاج من العصا.

والمِحْجَن : عصاً في طرفها عُقَّافة ، والفعل بها الاحتجان ، ومن ذلك يقال للرجل إذا اخْتَص بشيء لنفسه : قد احْتجنه لنفسه دون أصحابه.

وتقول : حَجَنتُه عنه أي صَدَدتُه وصرفته ومنه قوله :

ولا بدَّ للمشعُوفِ من تَبَعِ الهوى

إذا لم يَزَعْه من هوى النفس حاجن

والغَزوة الحَجُون : التي يُظْهَرُ غيرها ثم يُخالَف إلى غير ذلك الموضع] ، ويُقْصدُ إليها يقال : غزاهم غَزْوَة حَجُونا ، ويقال هي البعيدة.

والحَجُون : موضع بمكة ، ومنه قوله :

فما أنت من أهل الحَجُون ولا الصَّفَا

ولا لك حَقُّ الشِّرْبِ في ماء زَمْزَم

وقال غيره : حَجَنْتُ البعير فأنا أَحْجنِهُ وهو بعير محجون إذا وُسِم بسمة المِحْجن ،