ويقال : قبُح فُلانٌ يَقْبُح قَبَاحَةً وَقُبْحاً ، فهو قبيح وهو نَقِيض الحُسْن عامٌّ في كلِّ شَيْء ، وفي الحديث : «لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ» معناه : لا تقُولوا ، إنَّه قَبِيح فإن الله صَوَّره ، وقد (أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ).

ويقال : قَبَحَ فُلان بَثْرَةً خَرَجَت بوجْههِ : وذلك إذا فَضَخَها حتى يَخْرجَ قَيْحُها. وكلُّ شيء كَسرْته فقد قبَحتَه.

وروى أبو العبّاس عن ابن الأعرابي أنَّه قال : يُقَالُ : وقد اسْتَمْكَتَ العُدُّ فاقْبَحْهُ ، والعُدُّ : البَثْرَةُ. واستِمْكاتُه : اقْتِرَابُه للانْفِقاء.

وقال الليث : القَبِيحُ : طَرفُ عَظْمِ المِرْفَق.

قال : والإبْرَة : عُظَيْم آخَر رَأْسُه كَبيرٌ وَبقِيَّتُهُ دقيق مُلَزَّزٌ بالقَبيح.

وروى أبو عُبَيْد عن الأُمَوِيِّ قال : يُقال لِعَظْم الساعِدِ مِمَّا يَلِي النِّصْفَ منهُ إلى المِرْفَق كِسْرُ قَبِيحٍ ، وأنشد :

ولَوْ كُنْتَ عَيْراً كُنْت عَيْرَ مَذَلَّةٍ

وَلَوْ كُنْت كِسْراً كُنْتَ كِسْرَ قَبِيح

وأخبرني المُنْذِريّ عن أبي الهَيْثَم أنَّه قال : القَبِيحُ : رَأْسُ العَضُد الذي يَلي المِرْفَق بَيْنَ القَبِيح وبَيْنَ إبْرَة الذِّرَاع ، من عِنْدِها يَذْرَعُ الذَّراعُ. قال : وطَرَفُ عَظْم العَضُد الَّذي يَلي المِنْكَب يُسَمَّى الحَسَنَ لِكَثْرَة لَحْمِه ، والأسْفَل : القبيحُ.

وقال شَمِر : قال الفَرّاءُ : القَبِيحُ : رَأْسُ العَضُد الذي يَلي الذِّراع وهو أقلّ العِظام مُشاشاً ومُخّاً ، ويُقال لِطَرَفِ الذِّرَاع الإبْرَةُ وأنشد :

* حَيْثُ تُلَاقي الإبْرَةُ القَبِيحا*

وقال الفرّاءُ : أَسْفَل العَضُد : القَبِيحُ وأعْلَاها الحَسَنُ.

وفي «النَّوادر» : المُقَابَحَةُ والمُكابَحةُ : المشَاتَمَةُ.

روى أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ قال : القبَّاحُ : الدُّبُّ الهَرِمُ.

والمَقَابِحُ : ما يُسْتَقْبَحُ من الأخْلَاق ، والمَمَادِحُ : ما يُسْتَحْسَنُ منها.

ح ق م

حمق ، قحم ، قمح ، محق : مستعملة.

قحم : قال الليث : قَحَمَ الرّجلُ يَقْحَمُ قُحُوماً.

وفي الكلام العامِّ : اقْتَحَم وهو رَمْيُه بنفسه في نَهرٍ أو وهْدَة أو في أمر من غير دُرْبَة.