وقال الفرَّاء في قول الله : (وَحَدائِقَ غُلْباً) [عَبَسَ : ٣٠] قال : كل بستان كان عليه حائِطٌ فهو حديقة وما لم يكن عليه حائط لم يُقَلْ له حَدِيقة. وقال الزَّجّاج : الحدائقُ : البساتين والشجر المُلْتَفّ ، وقال الليث : الحَدِيقة : أرض ذات شجر مثمر ، والحديقة من الرياض : كل رَوْضَة قد أَحْدَقَ بها حاجز أو أرض مُرْتَفِعة. وقال عَنْتَرَةُ :

* فَتَرَكْنَ كل حَدِيقةٍ كالدرهم*

قال : وكل شيء اسْتدار بشيء فقد أَحْدَق به ، وتقول : عليه شامةٌ سَوْداءُ قد أَحْدَقَ بها بياض. قال : والتَّحْدِيق : شدة النظر.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للباذِنْجَان الحَدَقُ وَالمَغْدُ. غيره : حَدَقَ فُلانٌ الشيء بِعَيْنِه يَحْدِقُه حَدْقاً إذا نظر إليه ، وَحَدَقَ الميِّتُ إذا فتح عيْنه وطرِف بها ، والحُدُوق : المصدر ، ورأيت المَيِّتَ يَحْدِقُ يَمْنَةً ويَسْرَةً أي يفتح عَيْنيه ويَنْظُر.

وقال ابن شميل : حَدِيقُ الرَّوْضِ : ما أَعْشَبَ به والتَفّ. يقال : رَوْضَة بني فلان ما هي إلا حديقةٌ ما يجوز فيها شيء ، وقد أَحْدَقَتِ الرَّوْضَةُ عُشْباً ، وإذا لم يكن فيها عُشْبٌ فهي رَوْضَة. والحديقةُ : أرْض ذات شجر مُثْمِر. وكل شيء أحاط بشيء فقد أَحْدَقَ به.

دحق : العرب تسمي العَيْر الذي غلب على عانَته دَحِيقاً.

وقال ابن المُظفَّر : الدَّحْقُ : أن تَقصُر يَدُ الرَّجُل وتناوُلُه عن الشيء ، تقول : دَحَقْتُ يَدَ فُلان عن فلان ، وقد أَدْحَقَه الله أي باعده عن كل خَيْر ، ورجل دَحِيق مُدْحَق : مُنحّى عن النَّاس والخَيْر.

قال : وَدَحَقَت الرَّحم إذا رَمَتْ بالماء فلم تقبله. وقال النَّابِغَة :

* دَحَقت عليك بِناتقٍ مِذْكارِ*

الأصمعي : الدَّحُوق من الإبل : التي يخرج رَحِمُها بعد نِتَاجِها.

وقال ابن هانىء : الدَّاحِق من النساء : المُخْرِجَةُ رَحِمَها شَحْماً ولحماً. رواه شمر.

وقال الأصمعي : تقول العربُ : قَبَّحَه الله وأمًّا رَمَعَتْ به ، ودَحَقَتْ به ، ودَمصت به ، بمعنى واحد.

عمرو عن أبيه قال : الدَّحُوقُ من النِّسَاء : ضدُّ المَقَاليت وهنَّ المُتْمِئات.

ح ق ت

مهمل الوجوه.

ح ق ظ

مهمل الوجوه.

حذق ، قذح ، ذقح : [مستعملات].

حذق : قال الليث : الحِذْقُ والحَذَاقَةُ : مهارَة في كل العَمَل. تقول : حَذَق وَحَذِق في عمله يَحْذِقُ ويَحْذَق فهو حاذِقٌ ، والغلام يَحْذِقُ القرآن حِذْقاً وحَذَاقاً ، والاسم الحَذَاقَةُ.