تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١١٤ - أبواب الحاء والشين

من النَّاس وغيرهم من الْخَلق ، يقال : شَبَح لنا أي مَثَل ، وأنشد :

* رَمَقْتُ بِعَيْنِي كلَ شَبْح وحائِل*

والجميع الأشباح. ويقال في التصريف : أسماء الأشباح : وهو ما أدركته الرُّؤْية والْحِسُّ.

قال : والشَّبْح : مَدُّكَ شيئاً بين أَوتاد. والمضرب يُشبَحُ إذا مُدَّ للجَلْد.

وفي صفة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه كان مشبوح الذِّراعين أي عريض الذِّراعين ، وقال الليث أي طويلَها.

وفي بعض الروايات : أنه كان شَبْحَ الذِّراعين.

ويقال : شبحتُ العود شَبْحاً إذا نَحَتَّهُ حتى تُعَرِّضَه.

ويقال : هلك أشباحُ ماله أي هلك ما يُعرف من إبله وغنمه وسائر مواشيه ، وقال الشاعر :

ويقال : شَبَح الداعي إذا مد يده للدعاء وقال جرير :

شحب : الليث : شحَب يَشْحَب لونُ الرجل شُحوباً إذا تغير من هُزال أو عمل أو سفر. أبو زيد : شحَب لَونه يشْحُب ويشحَب ، ويقال : شَحَب وشَحُب ، وقال لَبِيد :

حبش : قال الليث : الحَبَش : جنس من السودان ، وهم الحَبيشُ والحُبْشان ، ويقال الحَبَشَة على بناء سَفَرَة ، قال : وهذا خطأ في القياس ، لأنك لا تقول للواحد حابش مثل فَاسِق وفَسَقَه ولكن لما تُكُلِّمَ به سار في اللغات وهو في اضطرار الشعر جائز.

قال : والأُحْبُوش : جماعة كالحَبَش ، وقال العجّاج :

قال : وأما الأحابيش فكانوا أحياء من القارَة انضمُّوا إلى بني لَيْثٍ في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الإسلام ، فقال إبليس لقريش : (إِنِّي جارٌ لَكُمْ) من بني ليث فواقعوا محمَّدا ، وفيه يقول القائل :

قال : فلما سميت تلك الأحياء بالأحابيش من قبل تَجمُّعها صار التحبيش في الكلام كالتَّجميع ، وقال رُؤْبةُ :

* أولاكِ حَبَّشْتُ لهم تحبيشي *

وقال غيره : حَبَّشتُ لعيالي وهَبَّشت أي كسبت وجمعت ، وهي الحُباشة والهُباشة وأنشد :

* لو لا حُباشاتٌ من التَّحبيش *

وتحبَّش القوم وتهبشوا إذا تجمعوا.