ومن المحدثين: الزهري (ت ١٢٤هـ) [١]. ويحي بن سعيد الأنصاري (ت ١٤٤هـ) [٢]. ومالك ابن أنس (ت ١٧٩هـ) ، صاحب (الموطأ) [٣]. وشيخا ابن سعد: يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزهري (ت ٢٠٨هـ) [٤]، وله نسخة في الحديث تُعرف بـ (نسخة إبراهيم) [٥] ومعن بن عيسى القزاز (ت ١٩٨هـ) [٦].
وأما الفقه، فكانت مدرسته تعتمد على الحديث[٧]، بخلاف ما كانت عليه العراق وعلى وجه الخصوص الكوفة، مدرسة أهل الرأي[٨]. ولهذا كان إذا تجادل الحجازيون والعراقيون في هذا الباب كان الحجازيون أقوى وأقهر[٩]. فكان في المدينة من الفقهاء: السبعة المشهورون، ومن جاء بعدهم أمثال الزهري، ويحي الأنصاري، ومالك بن أنس[١٠]، ويحي بن يحي الليثي (ت ٢٣٤هـ[١١]) .
وكان ممن اهتم بالسيرة ومغازي الرسول صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن إسحاق (ت ١٥٠هـ) ، صاحب (السيرة) [١٢]. والواقدي (ت ٢٠٧هـ) ، صاحب

[١] انظر تراجمهم على الترتيب ٧٠-٢٤٤-٣٧٢.
[٢] انظر تراجمهم على الترتيب ٧٠-٢٤٤-٣٧٢.
[٣] انظر تراجمهم على الترتيب ٧٠-٢٤٤-٣٧٢.
[٤] انظر تاريخ بغداد ١٤/٢٦٩.
[٥] انظر: تاريخ التراث لسزكين ١/١٣٨.
[٦] انظر: تقريب التهذيب ٣٤٤.
[٧] انظر: التراجم ١٦-٧٢-٧٧-١١٣.
[٨] انظر: تاريخ الإسلام السياسي ١/٣٣١.
[٩] انظر: ضحى الإسلام ٢/١٥٢.
[١٠] ستأتي تراجم الثلاثة رقم ٧٠-٢٤٤-٣٧٢ على الترتيب.
[١١] انظر: ضحى الإسلام ٢/٢٠٨. حيث يرسم جدولاً "لطبقات الفقهاء" والفقهاء السبعة هم: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عروة بن الزبير، والقاسم بن أبي بكر، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وخارجة بن زيد، وسالم بن عبد الله.
[١٢] انظر: ترجمته رقم ٣٣٠. والفهرست لابن النديم ١٣٦.