١٥٧- يَزِيدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن قُسيط اللَّيثي مِنْ أَنْفَسِهِمْ وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أُخبرت عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسيط، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ بَلَغَهُ أَنَّهُ يُفْتِي فَقَالَ: رُدّ اللِّوَى إِلَى صُواب[١]. (وَتُوُفِّيَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ فِي خِلَافَةِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَكَانَ ثِقَةً[٢] كَثِيرَ الْحَدِيثِ) [٣].
١٥٨- جَوْثَةُ بنُ عُبيْد [٢٠٢/ب]
الدَّيلي[٤] مِنْ أَنْفَسِهِمْ، وَيُكَنَّى أَبَا عُبيد، والدَّيل بن بكر بن عبد مناة بن كِنانة

[١] وأصله: رُد اللواء إلى صؤاب. وصؤاب عبد حبشي لبني أبي طلحة وهو حامل لواء المشركين يوم أُحد، قاتل به حتى قطعت يداه، فأخذه بصدره وعنقه حتى قتل عليه. فكانت قريش تفخر به، فصار يُضرب به المثل.
(انظر السيرة لابن هشام ٣/٢٧. وتاريخ الطبري ٢/٥١٣) .
[٢] ووثقه أيضاً: ابن إسحاق، وابن عبد البر، والنسائي، وابن حجر، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: وكان ممن يخطئ. وقال الذهبي: محتج به في الصحاح. وعن ابن معين: ليس به بأس، وصالح. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقد أخرج له الجماعة. وعرف بفقهه وأمانته.
(انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٧٣. والثقات لابن حبان ٣/١٧١أ. وميزان الاعتدال ٤/٤٣٠. وتهذيب التهذيب ١١/٣٤٢. وتقريب التهذيب ٣٨٣) .
[٣] تهذيب التهذيب ١١/٣٤٢. ويحذف ((في خلافة.... الملك)) .
[٤] قيل هذا. وقيل: جوثة بن عبيد الليثي، وقيل جوثة بن أبي جوثة.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/١/٢٥٣. والجرح التعديل ٢/١/٥٤٩) ......