عَنِ: الأَعْمَشِ، وَحُرَيْثِ بْنِ السَّائِبِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ، وَآخَرُونَ.
قَالَ النَّسَائِيُّ [١] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [٣] : ضَعِيفٌ [٤] .
٤٢- جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الحافظ [٥]- ع. -

[ () ] الترجمة توفي سنة ٢٠٣ هـ. وهذا ما يؤكّده المؤلّف نفسه في (الكاشف ١/ ١٢٢) ، وقبله الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٧/ ٢٣٨) ولذلك فإن هذه الترجمة كان يجب أن تؤخّر إلى الطبقة الحادية والعشرين.
[١] في الضعفاء والمتروكين ٢٨٧ رقم ٩٩.
[٢] في تاريخه ٢/ ٧٩.
[٣] في الجرح والتعديل ٢/ ٥٠٠.
[٤] قال ابن حبّان: يروي عن الأعمش وابن أبي خالد المناكير الكثيرة كأنه كان يخطئ حتى صار في جملة من سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا. وذكره العقيلي في الضعفاء، وكذلك ابن عديّ، وأخرج من طريقه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «إن من تمام الحج أن تخرج من دويرة أهلك» . قال ابن عديّ: وجابر بن نوح هذا ليس له روايات كثيرة. وهذا الحديث الّذي ذكرته، لا يعرف إلا بهذا الإسناد، ولم أر له أنكر من هذا.
[٥] انظر عن (جرير بن عبد الحميد الحافظ) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٨١، والتاريخ لابن معين ٢/ ٨١، ٨٢ ومعرفة الرجال له ١/ ١١٩ رقم ٥٨٤، و ٢/ ١٢٩ رقم ٣٩٩ و ٢/ ٢٠٨ رقم ٦٩٤، و ٢/ ٢٣٤، ٢٣٥ رقم ٨٠٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٥٢١ رقم ١٢٢٥، و ١/ ٥٤٣ رقم ١٢٨٩ و ٢/ ٣٣٥ رقم ٢٤٨٣ و ٣/ ٤٨٤ رقم ٦٠٧١، وطبقات خليفة ١٧٠ و ٣٢٥، والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٤ رقم ٢٢٣٥، وتاريخ الثقات للعجلي ٩٦ رقم ٢٠٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٨٦ و ٢٩٣ و ٣٠٤ و ٣٥٤ و ٤٤٤ و ٤٨٣ و ٤٩٩ و ٥٠٤ و ٥٢٦ و ٧١٥ و ٢/ ١٦٧ و ١٨٣ و ٢٧٧ و ٦٥٤ و ٦٧٧ و ٦٨٠ و ٧٩٤ و ٧٩٦ و ٨٢٢ و ٨٢٩، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٣٨٤ و ٥٨٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٠٠ رقم ٢٤٤، والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥- ٥٠٧ رقم ٢٠٨٠، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٥، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٤٥، ١٤٦ رقم ١٧٩، ورجال صحيح مسلم ١/ ١١٦، ١١٧ رقم ٢١٢، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ١٢٢، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٣١، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٠٩٤، والمعارف ٦٢٤، والبيان والتبيين ٣/ ١٥٦، وعقلاء المجانين لابن حبيب ٩٩، ١٤٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٥٤، وتاريخ بغداد ٧/ ٢٥٣- ٢٦١ رقم ٣٧٤٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٧٤، والكامل في التاريخ ٦/ ١٩٠، وتهذيب الكمال ٤/ ٥٤٠- ٥٥١ رقم ٩١٨، وسير أعلام النبلاء