قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابعه عليه أحد.
وقال الجوزجانيّ [٥] : ضَعِيفُ الْحَدِيثَ عَلَى حُسْنِهِ [٦] .
١٥٩- الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ التّيميّ الْكُوفِيُّ [٧]- ق. - نَزِيلُ الرَّيِّ.
عَنْ: زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ، وَحُمَيْدِ الأَعْرَجِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَعَنْهُ: عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَاصِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَسَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ، وَمُحَمَّدُ بن مقاتل، وموسى بن نصر الرازيّ.

[١] في التاريخ ٢/ ٢٦٦.
[٢] في الجرح والتعديل ٤/ ٤١٥.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٣ رقم ٢٩٨.
[٤] في الكامل في الضعفاء ٤/ ١٣٨٨ وزاد: إمّا يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه بإسناد لا يرويه غيره، وهو عندي ممّن لا يتعمّد الكذب ولكن يشبّه عليه ويخطئ، وأكبر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه في جدّه طلحة من الفضائل فيما لا يتابعه أحد عليه.
[٥] في أحوال الرجال ٧٣ رقم ٩١ وص ٨٩ رقم ١٢٧.
[٦] وسئل أحمد عنه فقال: ما أدري، كأنه لم يرضه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا على غير شيء من حديثه. وقال ابن حبّان: عداده في أهل المدينة، روى عنه أهلها، كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء.
[٧] انظر عن (الصباح بن محارب) في:
التاريخ الكبير ٤/ ٣١٣ رقم ٢٩٥٩ (دون ترجمة) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢١٤ رقم ٧٥١، والجرح والتعديل ٤/ ٤٤٢، ٤٤٣ رقم ١٩٤٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣٢٣، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ، رقم ٢٢٩، ومعجم البلدان ٢/ ٥٤٩، وتهذيب الكمال ١٣/ ١٠٨، ١٠٩ رقم ٢٨٤٧، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٥، ٣٠٦ رقم ٣٨٤٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٦ رقم ٢٨٥٧، والكاشف ٢/ رقم ٢٣٩٠، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٨ رقم ٦٩٩، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٤ رقم ٦٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٢.