أَبُو الْفَضْلِ الأَنْصَارِيُّ، الْوَاقِفِيُّ، الْمَوْصِلِيُّ، الْمُقْرِئُ.
قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى: أَبِي عَمْرٍو، وَجَوَّدَ الإِدْغَامَ الْكَبِيرَ.
مَوْلِدُهُ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَرَأَى نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عَمْرَ فِي صِغَرِهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ «الْفَتْحُ» عَامِرُ بْنُ عُمَرَ، وَغَيْرُهُ.
وَرَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَوْصِلِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ سَالِمٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى رَحْمَوَيْهِ، وَطَائَفَةٌ مِنَ الْمَوَاصِلَةِ.
وَقِيلَ إِنَّهُ نَاظَرَ الْكِسَائِيَّ فِي الإِقَالَةِ، وَوَلِيَ قَضَاءَ الْمَوْصِلِ.
بَلَغَنَا عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ قَالَ: لَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِي إِلا عَبَّاسَ لَكَفَانِي.
وَهُوَ وَاهِي الْحَدِيثِ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَالنَّسَائِيُّ [٢] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ أحمد بن حنبل [٣] : ما أنكرت عَلَيْهِ إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا، وَمَا بِحَدِيثِهِ بَأْسٌ [٤] .

[١٦٦٥،) ] والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٣٨ رقم ٤٢٥، والثقات لابن شاهين رقم ٨٢٤، وتاريخ بغداد ١٢/ ١٣٧ رقم ٦٥٨٨، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٣٩- ٢٤٢ رقم ٣١٣٥، والكاشف ٢/ ٦١ رقم ٢٦٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٩ رقم ٣٠٨٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٥ رقم ٤١٧٦، والوافي بالوفيات ١٦/ ٦٣٧، وغاية النهاية ١/ ٣٥٣ رقم ١٥١٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٢٦، ١٢٧ رقم ٢٢٠، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩٨ رقم ١٥٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٩.
[١] في تاريخه ٢/ ٢٩٤، وفي معرفة الرجال ١/ ٥٩ رقم ٧٦ قال: لم يكن بثقة ... وضع حديثا لهارون، يعني، الرشيد، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابن عباس في الأمراء. لم يكن به بأس لولا أنّه وضع هذا الحديث. ولو أنّ رجلا حتى يهمّ في الحديث بكذب حرف لهتك الله ستره.
[٢] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٨ رقم ٤٠٦ ولفظه: «متروك الحديث» .
[٣] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣١٨، ٣١٩ رقم ٢٤١٢.
[٤] في العلل زيادة قال: «ما أنكرت من حديث عباس الأنصاريّ إلا حديثا واحدا، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب، قال: قال لي: يا ابن-