قال البخاري (١): ولم يثبت هذا الحديث، ولم يصح إسناده (٢).
١٥٣ - بخ د: إبراهيم بن أبي أسيد (٣) البراد المديني (٤).
روى عن: جده (بخ د) عن أبي هريرة حديث: إياكم والبغضة (٥) (بخ).

(١) تاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤١ وقد ذكره باسم " إسماعيل بن إبراهيم ".
(٢) قال ابن حجر في (التهذيب): " لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة، فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في (الثقات)، وإنما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل، وفي بعض طرقه إسماعيل بن إبراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أبي سليم والله أعلم ".
قال بشار: وكلام المزي الذي تابع فيه البخاري يشير إلى أنهما واحد لكن الذهبي ذكر اثنين في " الميزان " فقال أولا: " إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة. قال أبو حاتم: مجهول.. وقال البخاري: لم يثبت حديثه في صلاة النافلة " (١ / ٢٠) ثم قال ثانيا: " إسماعيل بن إبراهيم، حجازي. عن أبي هريرة. لا يدري من ذا، ويقال: إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة. قال البخاري:
لم يصح إسناد حديثه. وفي كتاب التاريخ لابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، أنبأنا ابن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي الحجاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه " قال ليث: فذكرته لمجاهد، فقال: أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك " (١ / ٢١٤) فكأنه ما انتبه إلى هذا التكرار، وانظر لسان الميزان: ١ / ٣٤، والعقد الثمين للتقي الفاسي: ٣ / ٢٠٤ - ٢٠٥.
(٣) وضع المؤلف فتحة على الهمزة فهو على وزن (كريم)، وقد حكى ابن حبان البستي فيه الضم أيضا وذكر خلافا في ذلك، وقال البخاري في تاريخه الكبير،: " ويقال: ابن أبي أسيد، ولا يصح " (١ / ١ / ٢٧٣).
(٤) المعروف المشتهر أن النسبة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مدني " بحذف الياء، ولكن بعضهم نسب إليها باثبات الياء في بعض الاشخاص ومنهم العلامة العظيم الناقد الكبير علي ابن المديني المتوفى سنة ٢٣٤.
(٥) أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " رقم (٢٦٠) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن أبي أسيد، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلموا، ولا تسلموا حتى تحابوا، وأفشوا السلام تحابوا، وإياكم والبغضة، فإنها هي الحالقة، لا أقول لكم تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين "، وجد إبراهيم لا يعرف، وباقي رجاله ثقات، فالسند ضعيف. وأخرج مسلم (٥٤)، وأبو داود (٥١٩٣)، والترمذي (٢٦٨٩) من حديث أبي هريرة مرفوعا: " والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أو لا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم ". وفي الباب عن الزبير بن العوام عند الترمذي (٢٥١٢). (ش).

(٥٢)