روى عن: داود بن عبد الرحمان العطار (د)، وذواد بن علبة الحارثي، وزنفل بن عبد الله العرفي (١) (ت)، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن سالم المدني، وشريك بن عبد الله النخعي، وعبد الله ابن جعفر المخرمي (ت)، وعبد الله بن عبد العزيز الليثي، وعبد الرحمان بن سليمان بن الغسيل (خ)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (س ق)، وعثمان بن أبي الكنات المكي، وعمر بن عبيد الطنافسي، وفليح بن سليمان، ومالك بن أنس (كن)، ومحمد بن مسلم الطائفي، ومحمد بن موسى الفطري (ت س) ومحمد بن يزيد اليمامي (د)، ونافع بن عمر الجمحي (س)، روى عنه: أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وبكار ابن قتيبة البكراوي القاضي وزيد بن أخزم (٢) الطائي، وعبد الله بن محمد الجعفي (خ)، وعبد الله بن الهيثم، وأبو الربيع عبيد الله بن محمد بن يحيى الحارثي، وعلي ابن المديني وعمر بن شبة ابن عبيدة النميري، ومحمد بن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي (٣)، ومحمد بن عبد الرحمان العنبري (د)، ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي (س)، وأبو موسى محمد بن المثنى (د س ق)، وموسى بن محمد بن حيان البصري، ويزيد بن سنان البصري.
قال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به (٤).

(١) بفتح العين والراء المهملتين نسبة إلى عرفات الموضع المقدس المشهور، وتوهم ابن المهندس فقيده بسكون الراء، ولم يجد له وجها.
(٢) أخزم بمعجمتين، وسيأتي ذكره. (٣) انظر مشتبه الذهبي: ٥٧٧ (٤) تصرف المزي قليلا في نقله لقول أبي حاتم، والدقيق أنه قال: " ليس به بأس " كما في المطبوع (١ / ١ / ١١٤) وقال مغلطاي: " كذا هو في نسختين جيدتين، وكذا نقله عنه الباجي وابن خلفون، والذي نقله عنه المزي، " لا بأس به " لم أره " (إكمال: ١ / الورقة: ٦٢). قال بشار: هو قول النسائي فجمعه معه المزي، وليس فيه اختلاف في التوثيق، ووثقه أبو عيسى الترمذي، والدارقطني، والحاكم، وابن حبان، والذهبي (ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ١٨، وسؤالات الحاكم للدارقطني، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٦١ - ٦٢، وتهذيب ابن حجر:
١ / ١٤٧).

(١٥٨)