تهذيب الكمال - المزي - ج ٢ - الصفحة ٢٣٣

(١) وذكر ابن سعد عن شيخه الواقدي في سبب حبس إبراهيم التيمي ووفاته أن الحجاج طلب إبراهيم النخعي فجاء الذي طلبه فقال: أريد إبراهيم. فقال إبراهيم التيمي: أنا إبراهيم. فأخذه وهو يعلم أنه يريد إبراهيم النخعي فلم يستحل أن يدله عليه، فأتى به الحجاج فأمر بحبسه في الديماس، ولم يكن لهم ظل من الشمس ولا كن من البرد، وكان كل اثنين في سلسلة، فتغير إبراهيم، فجاءته أمه في الحبس فلم تعرفه حتى كلمها، فمات في السجن، فرأى الحجاج في منامه قائلا يقول: مات في هذه البلدة الليلة رجل من أهل الجنة. فلما أصبح قال: هل مات الليلة أحد بواسط؟ قالوا: نعم إبراهيم التيمي مات في السجن. قال: حلم نزغة من نزغات الشيطان. وأمر به فألقي على الكناسة " (الطبقات: ٦ / ٢٨٥). وقال خليفة في حوادث سنة ٩٣ من تاريخه عند ذكر الوفيات:
" وإبراهيم بن يزيد التيمي بواسط في حبس الحجاج، ويقال: سنة أربع " (التاريخ: ٣٠٦). ونقل مغلطاي: " ولما طلب الحجاج إبراهيم بن يزيد التيمي والنخعي اختفى النخعي ولم يختف التيمي فحمل إليه فكان يطعمه الخبز بالرماد حتى قتله ". (إكمال: ١ / الورقة: ٧٤). وكل هذه النصوص لا تشير إلى أن الحجاج قتله صبرا، فهو قد مات في السجن لسبب أو لآخر.
- ٢) انظر كتاب ولده عبد الرحمان: ١ / ١ / ١٤٥.
(٣) وقال خليفة إنه توفي سنة ٩٣ ثم ذكر رواية على التمريض أن وفاته كانت سنة ٩٤. وجزم ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠) و (مشاهير علماء الأمصار: ١٠١) بوفاته سنة ٩٣.
وقال الواقدي بوفاته سنة ٩٤. وقال مغلطاي: " قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: مات إبراهيم والحجاج وسعيد بن جبير في سنة واحدة وهي سنة خمس وتسعين " (إكمال: ١ / الورقة: ٧٤).
ولعل المرجح هو سنة ٩٣.
(٤) اعترض العلامة مغلطاي على النسب الذي أورده المزي ووجود " قيس " بين " يزيد " و " الأسود " فقال: " إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن حارثة بن سعد ابن مالك بن النخع، كذا نسبه يعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه الكبير، والحافظ إسحاق القراب في تاريخه.. ويحيى بن معين فيما ذكره عباس، وأبو العرب القيرواني، وأبو زرعة النصري في كتاب التاريخ، وابن حبان، وأبو داود، ومحمد بن سعد في كتاب الطبقات الكبير، وخليفة بن خياط في كتابيه: الطبقات والتاريخ، والكلبي في كتاب الجمهرة وجمهرة الجمهرة والجامع لانساب العرب، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وابن دريد في كتاب الاشتقاق الكبير، والبرقي في تاريخه الكبير، وابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير والأوسط، وغيرهم من المؤرخين والنسابين. وفي كتاب الأمالي للسمعاني: إبراهيم بن يزيد بن عمرو بن ربيعة، وكذا ذكره البخاري في تاريخه الكبير، وابن حبان، وأبو حاتم الرازي، والكلاباذي، والباجي. والذي قاله المزي: " إبراهيم بن يزيد بن قيس ابن الأسود " لم أر معتمدا قاله، والله أعلم ".
قال بشار: هكذا جزم العلامة مغلطاي بأن كل الذين ذكرهم نسبوه هكذا، وليس هو بالكلام الدقيق، وكان الأولى به أن يقول إنهم أسقطوا " قيس " الذي ذكره المزي فيصبح كلامه أكثر دقة، نعم ذكر هذا النسب يعقوب بن سفيان في تاريخه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٤) ولكن خليفة مثلا قال في (الطبقات: ١٥٧): " إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك ابن النخع " ولم يذكر " ذهل بن ربيعة " وذكر مثل ذلك ابن سعد في طبقاته (٦ / ٢٧٠). ولم يقل خليفة في (التاريخ: ٣١٣) غير " إبراهيم النخعي " ولم يذكر له نسبا. أما رواية عباس الدوري عن يحيى بن معين فليس فيها إلا " إبراهيم بن يزيد بن الأسود " (انظر تاريخه: ٢ / ١٧)، وهلم جرا.
ومثل هذا إطلاقه أن البخاري وغيره ممن ذكرهم قالوا فيه " إبراهيم بن يزيد بن عمرو بن ربيعة " مع أن البخاري لم يذكر في تاريخه الكبير غير اسمه واسم أبيه وجده: " إبراهيم بن يزيد بن عمرو " (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣٣) وتابعه في ذلك ابن أبي حاتم في كتابه (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٤٤). وابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة ٢١) فكان الأولى به أن يقتصر على هذه الأسماء الثلاثة فيذكرها لان كلامه يوهم بأنهم ذكروا بعد " يزيد " " ربيعة ".
قال بشار أيضا: الذي عندي أن المزي - رحمه الله - إنما تابع صاحب الأصل فهو نسبه كذلك (١ / الورقة: ٢٠٠)، والظاهر أن الامر اشتبه باسم جده لامه " يزيد بن قيس "، والله أعلم.
والعجيب أن الحافظ ابن حجر لم يشر إلى مثل هذا الاختلاف في النسب مع أنه كثير المتابعة للعلامة مغلطاي الحنفي!