تهذيب الكمال - المزي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٨

(١) لذلك ذكره التقي الفاسي في (العقد الثمين: ٣ / ٢٧٤ - ٢٧٥).
(٢) لم يذكره الحافظ ابن عدي في " الكامل " إنما أورد هذا الكلام في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق (الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٤)، وكان على المزي - رحمه الله - أن ينبه على ذلك لئلا يظن بعض من يظن أنه ذكره في كتابه.
(٣) هذه الرواية عن أبي الدحداح أوردها ابن زبر الربعي الدمشقي في كتابه " الوفيات " نسخة المتحف البريطاني.
(٤) وذكره ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢١) وقال: " كان حريزي المذهب ولم يكن بداعية إليه، وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته كان يتعدى طوره مات بعد سنة أربع وأربعين ومئتين ". قال بشار: وقوله كان حريزي المذهب نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب، ذكره الذهبي في (المشتبه: ٥١) وابن ناصر الدين في توضيحه (١ / الورقة: ١٣٠ من نسخة الظاهرية). وقد تصحفت هذه النسبة على أبي سعد السمعاني في (الأنساب: ٣ / ٢٦٤) إلى " الجريري " فذكر أن أبا إسحاق الجوزجاني هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري، وهو ذهول شديد منه فكيف يكون على مذهب تلميذه ومتى كان لابن جرير الطبري مذهب في حدود المئتين والخمسين وهو لما يزل في أول شبابه إذ أن الطبري ولد في حدود سنة ٢٢٥. والعجيب أن العز ابن الأثير لم ينبه إلى هذا الوهم الفاضح في اللباب (١ / ٢٢٤). وأورد الدارقطني حكاية عن " نصبه " بعد أن ذكر توثيقه - فيما روى السلمي عنه - قال: " لكن فيه انحراف عن علي، اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها. فقال: سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي يذبح في ضحوة نيفا وعشرين ألف مسلم ". وقال الامام الذهبي في (تاريخ الاسلام) بعد أن أورد رواية السلمي هذه عن الدارقطني: " قلت: ورواها إبراهيم بن محمد الرعيني عن عبد الله بن أحمد بن عديس، قال: كنا عند الجوزجاني - فذكر نحوها - لكنه قال: قتل سبعين ألفا " (الورقة: ٢٢٥ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧).
قال بشار: وهو صاحب كتاب " أحوال الرجال " في ضعفائهم، وقد سماه بعضهم " الشجرة في أحوال الرجال " وظنوا أن نسخة الظاهرية هي النصف الثاني منه (انظر مثلا بحوث في تأريخ السنة للدكتور العمري: ٩٣ - ٩٤ ط ٢) وهم معذورون في ذلك لان هذا هو - العنوان الذي تحمله النسخة، ونصه: " النصف الثاني من كتاب الشجرة لابي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني في أحوال الرجال " ولكن فاتهم أمران: الأول ان من يمعن في طرة النسخة يجد أن العنوان قد أضيف إليه بأخرة، فمما أضيف إليه " النصف الثاني من " ثم " الشجرة " في مدة باء " كتاب " ثم حرف لام للفظة " أبي " بحيث صارت " لابي "، فعنوانه الصحيح هو " كتاب أبي إسحاق إبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني في أحوال الرجال ". والامر الثاني: ان هذه النسخة كاملة ليس فيها أي نقص وهي في خمس وعشرين ورقة. وقد أفدنا منها كثيرا في تحقيق هذا الكتاب، فكيف يكون النصف الثاني منه؟!
وقال بشار بن عواد أيضا: وقد نسب المحدث الشامي الشيخ الألباني لابي إسحاق الجوزجاني هذا كتاب " الأباطيل " الذي توجد منه مختارات في المكتبة الظاهرية العامرة ضمن مجموع برقم ٥٤٨٥ عام، وتابعه في ذلك العلامة التركي الفاضل فؤاد سزكين نزيل فرانكفورت (انظر كتابه:
تاريخ التراث العربي: ١ / ٣٥٢) وهو وهم منهما، فكتاب " الأباطيل " هو لابي عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجورقاني المتوفى سنة ٥٤٣ وأين هذا من ذاك (انظر كتابي: الذهبي ومنهجه: ٢١٥ - ٢١٦).
وقد قال الامام الذهبي في أبي إسحاق الجوزجاني " الثقة الحافظ أحد أئمة الجرح والتعديل " (الميزان: ١ / ٧٥)، ولكن المطالع لكتابه يجد أنه جرح خلقا كثيرا بسبب العقائد ولا سيما من العراقيين، ولا يصح ذلك إذ به تسقط كثير من السنن والآثار، وهو بلا شك كان عنده انحراف عن سيدنا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -