ذهب " (١). وسمع بكر بن مبشر، وعن أبي هريرة. روى عنه أنيس ابن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة.
وقال أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ فيما أخذه على البخاري (٢)، قال عقيب حديث أبي بن كعب: هذا إسحاق مولى المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
وقال عقيب حديث أنيس بن أبي يحيى، عن إسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي، عن بكر بن مبشر الأنصاري في صلاة العيد: قوله نوفل بن عدي، مقلوب، وإنما هو عدي بن نوفل، ونوفل هو ابن عبد مناف بن قصي، قال: وإسحاق بن سالم هذا هو مولى يرجع إلى نوفل بن عبد مناف بن قصي، وإسحاق الذي يروي عن مولاه المغيرة بن نوفل، فنوفل هذا الذي ابنه المغيرة، هو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، فبان أن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة بن نوفل، وأنهما اثنان، والبخاري رحمه الله قد جعلهما واحدا، وما صنع شيئا (٣).

(١) عمرو بن الحارث لم يوثقه غير ابن حبان، وإسحاق مولى المغيرة مجهول الحال، لكن أخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٨٩٥) في الفتن: باب لا تقوم الساعة من طريقين عن خالد بن الحارث، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن الحارث ابن نوفل، عن أبي.. وأخرجه أحمد ٥ / ١٣٩ و ١٤٠ من طريق عفان عن خالد بن الحارث بهذا الاسناد، وأخرجه ابنه في " زوائد المسند " من ثلاثة طرق عن عبد الله بن حمران الحمراني، عن عبد الحميد بن جعفر به. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري ١٣ / ٧٠، ومسلم (٢٨٩٤) وأبي داود (٤٣١٣) و (٤٣١٤) والترمذي (٢٥٧٢) و (٢٥٧٣) (ش).
(٢) انظر تعقباته المطبوعة في آخر تاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٢ / ٤٥١ - ٤٥٢.
(٣) وقد جعلهما عبد الرحمان بن أبي حاتم واحدا كما فعله البخاري أيضا (الجرح والتعديل:
١ / ١ / ٢٢٢). أما ابن حبان فقد فرق بينهما في " الثقات: ١ / الورقة: ٢٩ ". قال مغلطاي: " وخرج الحاكم حديثه في صحيحه (يعني المستدرك)، وقال ابن القطان: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل لا يعرف بشئ من العلم إلا هذا - يعني حديث الغدو يوم العيد ". وقال الذهبي في " الميزان: ١ / ١٩٢ ": إسحاق بن سالم لا يعرف. روى أنيس بن أبي يحيى عنه، عن بكر بن مبشر، قال: " كنت أغدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يوم العيد ". لكن قال ابن السكن:
إسناده صالح. قلت (يعني الذهبي): لا يعرف إسحاق وبكر بغير هذا الخبر.

(٤٢٦)