ابن عرعرة، سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره، وقد قال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب " الجرح والتعديل " (١): سئل أبي عن إبراهيم بن أبي عرعرة فقال: صدوق.
وبه: قال: وأنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب، قال:
أخبرنا محمد بن حميد المخرمي، قال: حدثنا علي بن الحسين بن حبان، قال: وجدت في كتاب أبي (٢) بخط يده. قلت له: يعني يحيى بن معين: ابن عرعرة؟ - فقال: ثقة معروف بالحديث (٣).
مشهور بالطلب، كيس الكتاب، ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شئ.
وبه: أخبرنا أبو سعد الماليني قراءة، قال: حدثنا (٤) عبد الله ابن عدي الحافظ، قال: سمعت القاسم بن صفوان البرذعي يقول:
قال لنا عثمان بن خرزاذ: أحفظ من رأيت أربعة، فذكر فيهم إبراهيم ابن عرعرة.
وبه: أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: حدثنا جعفر بن محمد (٥) الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان

(١) ١ / ١ / ١٢٤ (٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " أخي " وهو تحريف.
(٣) خذف المزي عبارة تأتي بعد هذا نصها: " كان يحيى بن سعيد يكرمه " (تاريخ الخطيب:
٦ / ١٤٩).
(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أخبرنا (٥) في أصل المؤلف وجميع الأصول الأخرى " أحمد " وهو سبق قلم من المؤلف بلا ريب، وهو جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم الخواص المعروف بالخلدي، شيخ الصوفية المشهور المتوفى سنة ٣٤٨، وما علمنا أحد ذكر أباه باسم " أحمد "، فضلا عن ورود الاسم صحيحا في تاريخ الخطيب الذي نقل المؤلف المزي الرواية منه (٦ / ١٥٠) وإن تصحف فيه " الخلدي " إلى " الخالدي " وهو تصحيف انتبه إليه ناشر الكتاب فأشار إلى صحته عند ورود ترجمة الخلدي في تاريخ الخطيب (٧ / ٢٢٦). ولا نشك أن هذا هو جعفر بن محمد الخلدي، وليس غيره، لوجود شيخه محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي المعروف بمطين. وقد بينا سابقا أن شيخه الجنيد بن محمد هو الذي نسبه خلديا ولم يكن الرجل قد سكن الخلد ولا سكنه أحد من آبائه، والحكاية مشهورة.
(انظر تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٢٦، وحلية الأولياء لابي نعيم: ١٠ / ٣٨١، وطبقات الصوفية للسلمي: ٤٣٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٧٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٣٩١، وصفة الصفوة له: ٢ / ٢٦٤، واللباب لابن الأثير: ١ / ٣٨٢ وكتب الذهبي وغيرها).

(١٨١)