له حديث واحد في المسح على الخفين، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى القبلتين في بيته (١)، وعنه: أيوب بن قطن (د).
وقيل: وهب بن قطن، وعبادة بن نسي (ق).
وفي إسناد حديثه جهالة واضطراب (٢).

(١) هو في سنن أبي داود (١٥٨) في الطهارة: باب التوقيت في المسح من طريق يحيى بن معين، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، أخبرنا يحيى بن أيوب الغافقي، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عن أبي بن عمارة - قال يحيى بن أيوب: وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين - أنه قال: يا رسول الله أمسح على الخفين؟ قال: نعم، قال:
يوما؟ قال: يوما، قال: ويومين؟ قال: ويومين، قال: وثلاثة؟ قال: " نعم وما شئت " وفي رواية: حتى بلغ سبعا، فقال عليه السلام: " نعم ما بدا لك ".
وهذا إسناد ضعيف فيه جهالة واضطراب: عبد الرحمان بن رزين لم يوثقه غير ابن حبان، ومحمد بن يزيد وهو ابن أبي زياد الفلسطيني صاحب حديث الصور - قال فيه أبو حاتم: مجهول، وأيوب بن قطن لينه الحافظ في " التقريب ".
وأخرجه الدارقطني في " سننه " ١ / ١٩٨، وقال: هذا إسناد لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا، وعبد الرحمن، ومحمد بن يزيد، وأيوب بن قطن مجهولون.
ورواه الحاكم ١ / ١٧٠ من طريق يحيى بن معين بهذا الاسناد، وقال: هذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح، وتعقبه الذهبي، فقال: بل مجهول.
ورواه الطبراني في " الكبير " (٥٤٥) من طريق بشر بن موسى، عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن يحيى بن أيوب بهذا الاسناد.
ورواه ابن أبي شيبة ١ / ١٧٨ من طريق يحيى بن إسحاق به.
ورواه ابن ماجة (٥٥٧) من طريق ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسي، عن أبي بن عمارة.
قلت: والاختلاف الذي أشار إليه الدارقطني بينه ابن القطان في كتابه " الوهم والايهام " فقال: إن يحيى بن أيوب رواه عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن عبادة بن نسي، عن أبي بن عمارة فهذا قول ثان، ويروي عنه، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسي، عن أبي بن عمارة فهذا قول ثالث، ويروى عنه كذلك مرسلا لا يذكر فيه أبي بن عمارة، فهذا قول رابع. وانظر " تحفة الاشراف " ١ / ١٠، و " نصب الراية " ١ / ١٧٧، ١٧٨ (ش).
(٢) قال أبو داود: اختلف في إسناده وليس بقوي. وقال ابن حبان في القسم الخاص بالصحابة من " الثقات ": إلا أني لست أعتمد على إسناد خبره (٣ / ٦ من المطبوع). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي: " كذا روى هذا الحديث يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمان بن رزين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسي عنه. وهو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبد الله بن عمرو ابن أم حرام، كذا رواه إبراهيم بن أبي عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه، سمعت أبي يقول ذلك.. أدخله أبو زرعة في مسند المصريين " (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٩٠). وقد ذكر ابن عبد البر أن البخاري لم يذكره في تاريخه، لأنهم يقولون: إنه خطأ، وإنما هو " أبو أبي ابن أم حرام ". ونقل العلامة مغلطاي قول ابن يونس في تاريخه لمصر: " لم أجد له حديثا في أهل مصر ". كما نقل عن أبي الفتح الأزدي أنه قال في كتابه المسمى بالمخزون: " حديثه ليس بالقائم، في متنه نظر، وفي إسناده نظر ".

(٢٦١)