تهذيب الكمال - المزي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨

(١) لم يرمز له المؤلف برمز النسائي بسبب أنه لم يجد رواية النسائي عنه كما سيأتي، ولذلك تجاوزه الامام الذهبي في " الكاشف " (٢) علق المؤلف في حاشية النسخة على هذا القول الذي نقله من أصل " الكمال " بقوله: " لم أجد عنه رواية إلا في كتاب الكنى " (٣) لا شك أنه ذكره في (تاريخ الغرباء).
(٤) وذكر مغلطاي أن مسلمة بن قاسم الأندلسي ذكره في كتاب " الصلة "، ووفاته لعشر خلون من جمادي الأولى من السنة (١ / الورقة: ٧٢). وقال أبو عبد الله الحميدي في (جذوة المقتبس:
١٥٦ - ١٥٧): " رحل وسمع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بمصر، وأبا محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة، وأبا بكر بن أبي الدنيا بالعراق وغيرهما. ورجع إلى مصر فحدث بها. روى عنه أبو عبد الرحمان النسائي، ويقال (كذا والصواب: وقال): هو صدوق. وسمع منه أبو سعيد بن يونس، وقال: كان ثقة. وحدث عن أبي مسهر أحمد بن مسهر أحمد بن مروان بكتاب " القوافي " لابي عمر الجرمي، رواه عنه أبو الحسن علي بن سليمان النحوي. وحدث عنه أبو بكر محمد بن معاوية القرشي بالأندلس بكتاب " القناعة " وغيره من كتب ابن أبي الدنيا. وذكره أبو الحسن الدارقطني فيما حكاه أبو بكر البرقاني عنه فقال: متأخر، روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل. أخبرنا أبو عمر بن عبد البر، قال: حدثنا أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمان البزار بكتاب " القناعة " لابي بكر بن أبي الدنيا، وبكتاب " حلم معاوية " له، وبكتاب " مواعظ الخلفاء " له عن محمد بن معاوية القرشي عن ابن جميل عنه ". وكان قال قبل ذلك: " إبراهيم بن جميل الأندلسي. روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي في " المعجم " وقال: إنه حدثه بمصر عن عمر بن شبة بن عبيدة، ولعله إبراهيم بن موسى بن جميل نسبه إلى جده، وقد ذكرناه بعد هذا " (ص: ١٥٣).