اين كه تأكيد مى‌كند من بنده خدا هستم براى اين است كه بعداً او را فرزند خدا نخوانند و اين كه مى‌گويد: «جعلنى» و نمى‌گويد: «يجعلنى» براى اين است كه از همان زمان كودكى وى پيامبر خدا بوده است.

در مورد بعضى ديگر از پيامبران نيز اين مطلب نقل شده است. [١]

خلاصه اين كه، وقتى در نبوّت، كه مقامى بزرگ و والاست، سنّ خاصّى مطرح نباشد، در ايمان آوردن و پذيرش اسلام به طريق أولى سنّ بلوغ نبايد شرط باشد.

نكته سوم: پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم سه سال پس از بعثت مأمور شد اقوام و خويشاوندانش را دعوت كند و اسلام را بر آن‌ها عرضه نمايد، يعنى پس از اين كه سه سال دعوت به اسلام به صورت مخفيانه و پنهانى‌ [٢] از معدود افرادى كه زمينه پذيرش اسلام داشتند، صورت گرفت، پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مأمور تبليغ و ترويج آيين توحيدى اسلام به صورت علنى و آشكار گشت. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم على را مأمور تهيّه مقدّمات اين ميهمانى نمود و به وى دستور داد كه به كمك بقيّه مسلمانان غذاى مناسبى تهيّه كند و اقوام و بستگان پيامبر را به آن مجلس دعوت نمايد.

ميهمان‌ها آمدند، و غذا صرف شد. پس از صرف غذا پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم برخاست و دين جديد را با اقوام و بستگان خويش در ميان گذارد و خود را پيامبر خداوند خواند، سپس فرمود: هر كس كه دعوت مرا بپذيرد وصىّ و وزير و خليفه من خواهد شد! پيامبر سخنانش را سه بار تكرار كرد، ولى هيچ كس جز حضرت على عليه السلام پاسخ مثبتى به پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم نداد. پيامبر خطاب به اقوام و بستگانش در مورد علىِ نوجوان فرمود:

[١] مرحوم علّامه مجلسى قدس سرّه به نقل از اهل سنّت مى‌گويد: «حضرت سليمان عليه السلام و حضرت دانيال عليه السلام نيز در طفوليّت به پيامبرى برگزيده شدند» (بحار الأنوار، جلد ٣٨، صفحه ٢٣٦).

[٢] كسانى كه به شيعه به خاطر مسأله تقيّه اعتراض مى‌كنند، چه توجيهى براى سه سال دعوت مخفيانه پيامبر اسلام دارند؟! مگر نه اين كه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم در اين مدّت تقيّه مى‌كرد و نيروهاى خود را براى زمان مناسب حفظ و تقويت مى‌كرد. بنابراين، تقيّه به معناى تغيير روش مبارزه و حفظ و تقويت و پنهان نمودن نيروها براى استفاده بهتر از آن در زمان مناسب، از اصولى است كه شيعه از متن مسائل دينى و روش پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم استخراج كرده است.