بحوث في الملل والنّحل - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٩٨ - ٢ ـ حكم مرتكب الكبيرة من الجهات الثلاث

قد عرفت أنّ الأزارقة والنجدية قالوا إنّ المعاصي شرك ، وخالفهم الاباضية ، فوصفوها بالكفر ، ومرتكبها بالكافر ، ويقع الكلام في الجهة الثانية في هذا الجانب ، وقبل الخوض في تحليل دلائلهم نذكر ما هو حقيقة الإيمان والكفر ، فنقول :

إنّ حقيقة الإيمان هو التصديق القلبي ، والقلب هو مرتكز لوائه ، وامّا العمل فهو من مظاهره لامن مقوّماته ويظهر ذلك من غير واحد من الآيات. قال سبحانه :

( أُولِئِك كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمانَ ) [١] ، وقال سبحانه : ( وَلمّا يَدْخُلِ الإيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) [٢] ، وقال تعالى : ( وقلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمانِ ) [٣].

وتؤكّد آيات الطبع والختم على أنّ محلّ الإيمان هو القلب ، قال سبحانه : ( اُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ وسمْعِهِمْ وابْصَارِهِمْ والئِكَ هُمُ الغَافِلُونَ ) [٤] ، وقال سبحانه ( وختَمَ عَلَى سَمْعِهِ وقلْبِهِ وجعَلَ عَلَى بَصَرِهَ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللهِ أفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) [٥] والختم على السمع والبصر لكونهما من أدوات المعرفة الّتي يستخدمها القلب.

نعم كون القلب مركزاً للإيمان وخروج العمل عن كونه عنصراً مقوّماً للإيمان ، لايعني أنّ التصديق القلبي يكفي في نجاة الإنسان في الحياة الأُخروية بل يعني أنّه يكفي في خروج الإنسان عن زمرة الكافرين ـ الذين لهم خصائص

[١] المجادلة : ٢٢.

[٢] الحجرات : ١٤.

[٣] النحل : ١٠٦.

[٤] النحل : ١٠٨.

[٥] الجاثية : ٢٣.