قد تعرّفت على الآثار التربوية لزيارة قبور المسلمين، وهنا آثار تختصّ بزيارة أكابر المسلمين ورؤسائهم، وفي طليعتهم زيارة النبيّ الاَكرم _ صلى الله عليه وآله وسلم _ وهي: أنّ في زيارتهم نوعاً من الشكر والتقدير على تضحياتهم، وإعلاماً للجيل الحاضر بأنّ هذا هو جزاء الَّذين يسلكون طريقَ الحقّ والهدى والدفاع عن المبدأ والعقيدة.

ولاَجل هذا الاَثر الممتاز لزيارة صُلحاء الاَُمّة، نجد أنّ الاَُمم الحيّة تتسابق على زيارة مدفن رؤسائهم وشخصيّاتهم، الّذين ضحّوا بأنفسهم وأموالهم في سبيل إحياء الشعب واستقلاله من أيدي المستعمرين والظالمين، ويقيمون الذكريات المئوية لاِحياء معالمهم، ويعدّونه تعظيماً وتكريماً لاَهدافهم.

وهذا هو العالم بغربه وشرقه، فيه قبور وأضرحة لشخصيّاته وعظمائه وصلحائه من غير فرق بين دينيّ ودنيويّ؛ لاَنّ الاِنسان يرى زيارتهم تكريماً لهم، وتأدية لحقوقهم، ووفاءً لعهدهم، فكلّ ما يقوم به فهو بوحي الفطرة ودعوتها إلى ذلك.

إنّ القبور الّتي تحظى باهتمام واحترام المؤمنين بالله في العالم ـ وخاصّة المسلمينـ هي في الغالب قبور حملة الرسالات الاِصلاحيّين الذين أدّوا مهمّتهم على الوجه المطلوب.

وهؤلاء ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:

١ ـ الاَنبياء والقادة الدينيّون الّذين حملوا على عاتقهم رسالة السماء وضحَّواـمن أجلها ـ بالنفس والمال والاَحباب، وتحمّلوا أنواع المتاعب والمصاعب من أجل هداية الناس.